在回咸阳的路上，秦王荡与秦越人共乘一辆马车。
自判处采椒死刑之后，秦王荡就显得闷闷不乐，或者说，是在思考一件意义重大的事情。看见他这副模样，秦越人不忍打搅，故而只在一侧打瞌睡，悠哉悠哉的。
秦王荡忽而道：“卢医，你周游列国，行医各地救死扶伤这么多年，不知有何感想？”
“感想？”秦越人愣了一下，随后微微欠着身子回答道：“王上，臣之所以行医，不辞劳苦，是为增广见闻，学习更多的医术，认识更多的病理。世人都将臣称之为神医，这是谬赞。”
“真正的医者，不能如太医院里的太医，亦或是药舍中的医者一样，他们整日待在原地，医术也无法精进，故步自封。正所谓读万卷书，不如行万里路！”
“臣的医道，就是精益求精。”
闻言，秦王荡微微一笑道：“若是世上的医者都是如同卢医你这般，不知道能有多少人免于枉死，不至于死于非命了。”
“王上过誉了。”
“卢医，在你看来，草莽游医如何？”
秦越人的眼珠子转悠了一下，随后询问道：“王上，你是想听实话，还是想听假话？”
“自然是实话。”
“若是实话，那么臣可以告诉王上。不少草莽游医的医术，比寻常的医者都要高明一些。当然了，草莽游医向来是为世人唱衰的，同行更是贬斥不已。似臣一般，早年游历于齐、赵、魏、韩等国，行医救人，也曾被人当做草莽游医，遭过不少人的白眼。”
顿了顿，秦越人幽幽地道：“王上，你可知道为何世人这般忌讳草莽游医？”
秦王荡想了想，说道：“不外乎草莽游医的医术良莠不齐，且他们行踪不定，若是将病人医治好了还好，若是将病人医死了，草莽游医扬长而去，遁入江湖，就是显赫一方的公卿大夫，恐怕都很难找到其踪影。”
“不错。”
秦越人微微颔首道：“王上，这就是病症所在。臣不是说草莽游医的医术，就一定比寻常坊间的医者更强。臣游历各地多年，也曾见过不少的医者，形形色色的医者都有，有医术无医德，或者医术医德全无的应有尽有。”
“每个人的医术都不尽相同。王上，恕臣直言，似采椒这样的庸医，或者草莽游医，在秦国甚多。他们为了赚取高昂的诊金，往往不计代价，不计后果的用药，且医术不行，毫无医德，他们下的那种猛药，是病患所无法承受的。”
“这样一来，即便是感染了普通风寒的病患，都有可能死于非命。”
秦王荡闻言，不禁重重的点了点头，说道：“卢医，你所言寡人甚是赞同。医者父母心，若是连最基本的医德都没有，这样的人怎配为医者，治病救人？寡人想了许久，感到生命诚可贵，实在不该让国人遭受如此噩运。”
“王上意欲何为？”
“卢医，寡人欲打击国内的散医与草莽游医……”
“万万不可！”
秦越人忙道：“王上，你若是将国内的散医与草莽游医一网打尽，谁来为病患诊治？恐怕小小的伤寒都能死人，如此，不知道将有多少人枉死啊！”
秦王荡苦笑道：“卢医，你莫急，先听寡人把话说完。”
“诺。”
“卢医，寡人的想法是这样的。坊间的医者与草莽游医，其医术良莠不齐，又恐无医德，故而寡人必须将国内的医者统一起来，整合起来，制定一种标准，衡量他们能否有资格成为行医救人的医者。”
秦越人听得一头雾水，不由得询问道：“请王上明言之。”
“寡人欲在秦国成立一个国医院，以卢医你为国医令，以此管制国内的医者。欲在秦国行医，必须通过各项考核，如识别草药的种类，针灸、把切脉、望色、听声、问病等等都可以作为考核的内容。”
“只有通过这种考核，才有资格成为医者。经由国医院颁发行医执照，才能行医，违者，一旦发现，轻则发配边疆，服劳役三年，重则施膑刑，或者处死。”
“……”
愣了许久，秦越人哑然失笑道：“王上，你这确是奇思妙想没错。只不过有欠妥当。医者们的医术良莠不齐，须知要成为如同王上你口中这般的医者，着实不易。没有十年八年的时间，很难培养出一名可以独当一面的医者。”
“卢医，寡人亦是知道这一点。”秦王荡淡淡的道：“国医院，更兼备培养医者的职能。卢医，你可知道孔子、孟子的名声为何这般响亮？”
“这……应该不外乎孔孟周游列国，向诸侯鼓吹自己的儒道。”
“这只是表面。”
秦王荡微微一笑道：“孔子、孟子周游列国，向诸侯鼓吹自己的为政理念，鼓吹自己的儒道没错。但是他们之所以有这般的名气，是在于其弟子之众，非是其他诸子百家所能企及的。”
“孔老夫子提倡有教无类，据闻其有弟子三千，但是出名的只有七十二人。孟子亦是在稷下学宫担任祭酒，弟子甚众，但是他们所谓的王政，终究没有任何一国的国君采纳。似孟尝君田文亦是这般，其有门客数千，为其游说，为其鼓吹，以造声势，故而薛公之名名满天下。”
“卢医，寡人希望你能跟孔子一般，广收弟子，传承医术。如此一来，不仅能医治更多的人，更能让卢医你自己流芳百世，为后人所传唱！千百年后，依旧会有你卢医的传说，人们可能会将你当做伏羲、神农氏一般的存在，敬若神明！岂不美哉？”
秦越人听得怦然心动。
过去，他只以为孔子、孟子能获得这偌大的名气，盖因位列诸侯之贵宾所致，未曾想竟是其一众弟子鼓吹出来的。
想想也对。
在这个时代，孔子、孟子的学说并不受诸侯的待见，就跟薛公田文的名气很大，但是徒有其表一样。他们只会礼遇这样的人，看重其名望，千金买骨，但不会真的重用。
无论什么学说要想真正发挥作用，都要看有没有受到国君的重用。
而国君是否采纳一种学说，也要视其是否符合自己的统治需要，是否能够巩固自己的统治，使自己的国家强大。
春秋战国那个时期，诸侯争霸，哪个国君不想富国强兵，以称霸中原？
可是孔子、孟子的儒家学说在这个动乱争霸的年代，无法符合当权者的需要。它主要是讲君主要以仁义治国呀，个人本身要遵循君子的道德标准呀等等。
在这个大争之世，是达不到当权者想要富国强兵、称霸中原的目的的。
而法家的思想主张以法治国思想，树立国君的权威，对于整顿国家秩序、发展生产力非常有效。看看秦国通过法家代表商鞅、韩非子的改革，迅速发展壮大，蚕吞六国，统一中原就可见一斑。
所以这也是为什么秦始皇会继续采用它的缘故。
春秋无义战，说的是春秋战国时期。
战争繁多，但都不是义战。周天子是想推行孔子的儒学，但他没有这个能力，而任何的文化都是为当权者服务的。
而列国的君王，强的想并吞弱的，弱的在千方百计防范灭亡，那里还能接受孔子的儒家学识呢？
一旦到了统一的前堤下，统治者要维护自己的地位，又想起要人们来遵守君君、臣臣、父父、子子的家天下，就又开始尊孔了，这也是必然的结果！
简而言之。
儒学讲究仁、孝、礼、法、信，当时的环境是没有办法做到的。
首先，诸侯称霸，士大夫僭越，周天子没有任何约束力。例如春秋霸主，韩赵魏三家分晋。
这不符合礼。
其次，为了夺权争利，父子兄弟之间相互攻杀，例如，齐桓公姜小白与兄弟姜纠之间的攻杀。
这不符合孝。
再者，大争之世，任何诚信都不值得去相信，例如，张仪诓楚怀王。
这不符合信。
这些的共同点都不符合礼法仁。
而儒家的道理不能帮助诸侯士大夫争夺利益，所以没有用处。
儒家思想善守不善攻，稳定人心用儒，非常时期用法。
这也是因地制宜。
而被秦王荡这般游说，秦越人更加难以推辞，只能接受了。
谁不爱慕虚荣？
所谓淡泊名利的人不是没有，但是少的可怜，而且也只是淡泊名利而已，对于名利还是较为看重的。不为名，不为利，秦越人为何出仕秦国？