绵州冲虚观道士王希巢隐贤解
天寳君者则大洞之尊神天寳丈人则天寳
君之祖气也丈人是混洞太无元髙上玉虚
之气九万九千九百九十亿万气後至龙汉
元年化生天寳君出书时号髙上大有玉清
宫
天地者形之大劫运者时之大有形斯有
数有时斯有变数穷时变?归於坏独惟
三清至圣九天眞王非形之所拘非数之
所摄故劫劫长存後天不老天寳君者乃
万道之祖号大洞尊神故教中三洞之上
有大洞一法论回风混合之道非下格小
仙之所叅见在人身爲太一帝君谨按上
清大洞经云上结三元下结万物静用爲
身动用爲神又称丈人者爲衆父父者也
三元者一混洞太无元二赤混太无元三
冥寂玄通元正一经云太无变化三气明
焉太无爲未始之始三元爲造始之根根
於无而始於元三气於是生焉元始之名
盖取於此是以三元乃生三气三气乃太
空自然之气也空生於玄玄生於元元生
於始故开天经曰元气运而天地立焉三
气虽生未始有封也乃名混洞度人经云
混洞赤文无无上眞开明祖劫化生诸天
是也三元宫中三气正神乃水火之元精
下应人身心宫两肾在天主治北斗及符
玺灵文盟劵等人若修道保眞功德圆备
於是三神与己俱廾即混合之道也三神
乃唐葛周三将军也昔至和间仁宗不豫
巳三曰矣病少间自言梦行荆棘中周章
失路有神人被金甲谓帝曰天以陛下有
仁心锡一纪之寿帝曰吾何当归神人曰
请以臣之车辂相送帝登车问神何人对
曰臣所谓葛将军者帝寤令检按道藏果
有葛将军主天门事因增其位立庙京师
惜是时无人上奏以爲身之神也玉虚之
气本一炁也故三号并同藏中有玉虚玉
皇之号盖尊称也玉以比德皇乃天也龙
汉元年乃祖劫也龙取其变汉取其大天
池未形一气游旋於太空蜿蜒其体变化
无常构灵结精天眞皇人见其劫开名之
曰龙汉所以神变经载三皇皆龙身人首
劫初有龙祖大帝又有龙祖之星三十二
天有龙变梵度天帝皆此义也
灵寳君者则洞玄之尊神灵寳丈人则灵寳
君之祖气也丈人是赤混太无元玄上紫虚
之气九万九千九百九十九万气後至龙汉
开图化生灵寳君经一劫至赤明元年出书
度人时号上清玄都玊京七寳紫微宫
玉清爲天寳君上清爲灵寳君太清爲神
寳君乃知三寳所属之号则天寳君当称
爲洞眞之尊神今也独称爲大洞之尊神
而不称爲洞眞何耶盖三洞未分緫名大
洞如二仪未判名之太极然大洞本回风
混合之道混合乃三洞未分也元始法王
乃造化之主先天圣人得而名焉洞眞则
见於三洞旣分之後元始又兼称之今经
?言大洞者从本而言也灵寳君者从迹
而言也按藏经衆篇序义云洞玄是本灵
寳爲迹是从迹而言也大洞之炁本生於
空流而爲洞眞次爲洞玄洞玄之教专名
灵寳寔敎之祖也所谓迹者文字是也龙
汉元年未有文字及至开图文字始露道
教所起云道家之教起自三元从本降迹
方演经诰今灵寳君生於龙汉开图之初
寔出书度人之始观其号与其时乃知教
之祖也又号元都玊京七寳紫微官乃藏
经之所也然髙上玉虚之气极於九万九
千九百九十亿万气才至赤混太无之气
己少亿气则知劫运气数差殊不复如前
盖人之自召也且上古有寿千万歳者唐
虞之时尚有百余歳者今人止及七十岂
今不同古耶均受是气奚爲之不同盖生
死周遭旣生即灭旣灭复生智识渐昏气
数耗损今不如昔後不如今也如一升之
水屡易其器?滴浸失渐不及升曰徃月
来其涸可待所以生死徃复如转圆轮不
曽暂停深可悲愍恭惟飞天神王以生死
爲已任冐禁恳请俾人知生神之本灭度
转轮终归仙道其用心可谓至矣旣得爲
人勿浪自生死当返照回光免至失身於
异类则於仙道尚庶几焉
神寳君者则洞神之尊神神寳丈人则神寳
君之祖气也丈人是冥寂玄通元无上清虚
之气九万九千九百九十万炁後至赤明元
年化生神寳君经二劫至上皇元年出书时
号三皇洞神太清太极宫
玉蟾子赵先生以玉清爲金宫上清爲火
宫太清爲土宫不及木与水也学者尝疑
其说而不求其理然五行以金爲主金本
无气孕气於震方乃木也金又尅木有夫
妇之理与水相生有母子之情五物受坏
惟金不坏入火不焦入水不濡入土不伤
入木不损至人悟此以链丹则金火土触
类而求之其於水木不约而?也古仙诗
云五行全在土四象不离金三寳君之祖
气本於三元今考经本冥寂玄通漏元字
不独蜀本在处皆然九天生神章须经本
朝王公钦若校勘尚且如此况於诸经乎
又太一试观错爲戒观似此者多矣混洞
太无元髙上玉虚之炁赤混太无元无上
紫虚之炁上旣云髙上玉虚之气则赤混
太无元疑少一字直云上玉虚之气天寳
君称髙上灵寳君自当称元上并无上二
字及冥寂玄通又漏元字直云无上玉虚
之炁顷因校之盖道藏无字与元字点划
相似恐当初传写之时误爲字体重叠因
而除去不然漏写岂有三元之气止有两
元也其理不通冥寂玄通下当添元字其
上玊虚之气竢识者正之此春秋疑以傅
疑之说也三元见三洞宗元经希巢入道
巳来尝患教宗太漫学无宗师谬误太半
间有知音者妄自髙大所谓刻划无塩也
且以近世斋醮刋行文字观之徃徃指白
爲黑似无爲有识者当自见之
此三号虽年殊号异本同一也分爲玄元始
三气而治三寳皆三气之尊神号生三气三
号合生九气九气出於太空之先隐乎空洞
之中无光无像无形无名无色无绪无音无
声
羿工於中榖不能使人无巳誉道降而爲
气不能使人无名号自一分三从三合九
虽三号之殊异本一致以同归当其搏之
而不得非形而上者乎号而读之者非形
而下者乎三号即天寳君号髙上大有玊
清宫灵寳君号上淸玄都玊京七寳紫微
宫神寳君号三皇洞神太清太极宫元始
之初未有天地以一身而生万有故号大
有玉淸宫及乎龙汉开图天地始分灵寳
诞於西那天郁察山中是时元始天王坐
於玊京山仰吸天气俯饮地衆其玊京山
宫殿皆七寳金玉饰之中统紫微上宫灵
寳君旣生之後元始天王即命主之故有
斯号赤明之时乃三皇分化之际神寳君
生焉适洞神下降之始故号三皇洞神太
清太极宫太极宫乃九宫之一也诸仙得
道者居之宫中官僚眞人大夫公??各有
攸序三号虽异本元始之一身以龙汉爲
前劫赤明爲中劫开皇爲今劫玄元始者
无生玄气积清成青洞生元气积虚成白
空生始气积光成黄三气既足然後合生
九气九气即一黄演之气九气是也三气
皆本於三空太无属玉清太空属上清空
洞属太清一气生於太无是名太初出於
太空之先是名太始隐於空洞之中是名
太素昔元始天王与九天眞王并生於九
气之先尔时未有歳月毎以一气相去九
万九千九百九十一万里爲一歳当其出
於太空之先隐乎空洞之中迎之不见其
首随之不见其後无光像形名色绪音声
人孰得而识之故曰道法自然
道运御世开辟玄通三色混沌乍存乍亡运
推数极三气开光气清髙澄积阳成天气结
凝滓积滞成地九气列正日月星宿隂阳五
行人民品物并受生成
天其运乎孰爲之主必资气而後运当天
地乍判之际神寳君御以?寂玄通之气
开而辟之盖阖戸谓之坤辟戸谓之乾阖
则万物始包辟则万物始生此乃三生万
物也混沌既分青黄白三气始露如存若
亡不见形状谓其有而非有谓其无而非
无孰推移是运至则动孰阖关是数极则
开天地待是而後立日月待是而後明於
是九气列正列则有条不紊正则范围不
过隂阳五行错综而成序人民品类皆得
而生成造化之功孰大於此
天地万化自非三元所育九气所导莫能生
也三气爲天地之尊九气爲万物之根故三
合成德天地之极也
气来於身谓之生气去於身谓之死凡舍
齿戴发蟏蛸蠢动无不同焉自非三元所
育九气所导莫能生也惟人者最灵於万
物居三才之一可谓尊矣庄子所谓天地
与我并生是也旣得其生其来无不同赋
与之後所爲无不异则天地之长久人命
之短促何耶盖不暁三合成德天地之极
之理所谓极者中是也春秋左氏傅云人
受中以立命书云上帝降裹於下民即道
家黄庭也黄者土之色庭者四方之中天
一生水在人爲精藏之於肾肾有左右中
夹黄庭经云左爲少阳右太隂後有密戸
前生门肾旣爲生死门戸则涵养之功必
自黄庭始肾中藏精精中生气交合於心
心液相交鋉於黄庭傥知交合不差则精
合於气气合於神神合於道则生生之理
不失天地之中故曰三合成德天地之极
也
人之受生於胞胎之中三元育养九气结形
故九月神布气满能声声尚神具九天称庆
太一执符帝君品命主録勒籍司命定算五
帝监生圣毋衞房天神地祗三界备守九天
司马在庭东向读九天生神寳章九过男则
万神唱恭女则万神唱奉男则司命敬诺女
则司命敬顺於是而生九天司马不下命章
万神不唱恭诺终不生也
谨按大丹隐书夫人受生於天魂结成於
元灵转轮九气挺命太一开闻三道积神
幽宫所以玄液七纒流津孰泽日月映其
六虚口目运其神器云行雨施德拟天地
胞胎内结五因来具立人之道如此其重
也故五因者五种也三道者三眞也五神
天之?三眞天之道九气天之胎太一天
之源日月天之眼玄液天之润六虚天之
光幽宫天之府神气天之化元灵帝之变
又云元父玄母元父主气化理帝先玄母
主精变结胞胎太一混合五神捧籍列符
五神各有所主於是三官鎭眞百节受灵
帝君定籍宿命无倾千乘万骑举身啓晨
详味此篇其义与生神章大同所谓受生
於胞胎之中三元育养九气结形即玄母
生精变结胞胎转轮九气三道精神是也
九月神布气满能声即日月映其六虚口
目运其神器是也九天称庆太一执符帝
君品命主録勒籍司命定算五帝监生以
至终不生也即太一混合五神捧符帝君
定籍宿命无倾千乗万骑举身啓晨是也
太一者谨按玄镜经曰太一者长生之大
主盖教中有太一帝君太一眞君太一元
君太一眞人太一尊神此太一即非外神
乃上清大洞之太一也形如始生之男不
着衣服身长四寸所谓大洞返胎始形之
神也名务犹收??守守人玉枕之下人之初
生执符而混合万神也帝君者一名七灵
又名神丈人??守守入两眉之上品命者定
其髙下司命即中央丈人也守人心中定
算则注其年寿也五帝即东方青帝雕梁
际赤帝长来觉白帝彭安幸黑帝保成昌
黄帝含光露监人之生也圣毋即九天圣
毋也盖独阳不生独隂不成圣毋即至隂
之主喜於成生衞其房室祓除不祥也司
马在庭东向诵生神章者即长生法师大
司马也姓栢成名歘生乃上清眞人也男
则敬诺而唱恭女则敬顺而唱奉则分贵
贱也如诗中弄璋瓦之异巳上莫非一身
之神才候气满则百神并集然神以气爲
母神乃气之子神能住气气能留形则长
生久视又何难哉惜乎人不暁此以欲灭
命以利轻生深可叹哉
夫人得还生於人道濯形太阳惊天骇地贵
亦难胜天眞地神三界齐临亦不轻也当生
之时亦不爲陋也所以能爱其形保其神贵
其气固其根终不死坏而得神仙骨肉同飞
上登三清是与三气合德九气齐并也但人
得生而自不能尊其气贵其形保其命爱其
神自取死坏离其本眞耳
混元述禀曰人生天地之问禀二气之和
冠万物之首居最灵之地总五行之秀参
於三才与天地并可谓至贵无伦矣傥得
人身当自保爱盖生死界畔迷谬甚多矣
人身者如立板走九得人身者如泝流上
船此神王所以区区愍衆生不自觉知轻
生徇死不贵人身而发爲此问也才得人
身必须诣南丹火炼池中涤以黄华之水
然後投胎就舍方始成人今此经乃谓之
濯形太阳而不谓之黄华者何耶盖黄华
者阳之精在日之上舘一名洞阳宫中有
流火之池中有黄华之水彼问神人常以
此水灌灌形容故吾教荐亡有长生简符
指此也自从爲人经许多节次诚所谓惊
天骇地三界齐临不爲陋也毎毎诵至此
篇掩卷太息盖此身与天地并气与隂阳
通此身乃三寳之身此气乃隂阳之气尊
莫过於三寳神莫大於隂阳动其机万物
化冝乎惊天骇地三界齐临不爲过也既
得此生不胜庆幸岂可忽诸但人不自爱
形保神贵气固根与三气合德九气齐并
者切縁私心胜而智慧少毎以隋侯之珠
弹千仞之雀者比比皆是安得不离其本
眞手
九天生神章乃三洞飞玄之气三合成音结
成灵文混合百神隐韵内名生气结形自然
之章
天地之大非气不运人之一身非气不立
三洞寳经非气不结谓之自然之章者非
从人说也谨按太眞十二科以自然本文
爲初寔先天之教也九天丈人告三天玊
童曰元丹胎精中记乃生玄之初结太空
自然之气以成寳文今生神章是也飞玄
者以三气之中玄气爲终其气如云飞徊
於太空之中三合而後成音三合者本始
经云夫人形体爲一身爲二气爲三形体
神气具方乃成人又以神爲一气爲二精
爲三然後成神又以天爲一地爲二人爲
三然後成天地道德也故云三合成音音
者取其声律相恊令本章是也文以气而
结神以炁而合以类相感故云混合百神
又紫微上元宫中有延生之符置之八方
则八方之气歘然响应皆即成人复藏其
符则复化爲气是也混合则归於一身故
救苦经云眞人混无分天气归一身莫非
自然之气矣
天寳诵之以开天地之光灵寳诵之以开九
幽长夜之魂神寳诵之以制万灵太一诵之
以具身神帝君诵之以结形九天诵之以生
人学士诵之以昇天
道不逺人人之爲道而逺人当其天人合同
本无间别以理推之天寳即元始灵寳即
道君神寳即老君天寳生於龙汉之初天
地乍分上无复色下无复渊溟涬太梵寥
廓无光天寳君以自然生神玉章开而关
之则上下列位即度人经云无文不光是
也灵寳君生於龙汉开图之初爲度人之
首故云开九幽长夜之魂度人经云无文
不度是也神寳君生於赤明元年万范旣
张太虚毓妙大象炳灵以阳精之气化生
上圣髙眞以冲静之气化生元君圣母刚
烈之气化生天丁力士余气化育万灵故
云以制万灵度人经云五文开廓普殖神
灵是也制则使其无妄作之威即身而言
之天寳君之气处於泥丸神泄於目而爲
光故云开天地之光灵寳君之气处绦宫
是爲灵府血之所生血乃隂也藏之於肝
肝主魂故云开长夜之魂大洞经云爲我
断塞死戸使上帝玉华固我丹元之乡披
解七祖幽魂上昇南宫神寳君之气处下
丹田即黄庭也乃生神之府也经云散化
五形变万神是名黄庭曰内篇故云以制
万灵太一以总衆神即务犹收也帝君则
逢陵梵也巳上即一身之神也详解於下
形旣结则四枝五体无不完备九月神布
将欲成人也学道之士能知是理即三宫
爲三寳九天齐并终不死坏上昇九天其
道岂逺人邪患其不爲也
鬼灵闻之以昇迁凡夫闻之以长存幽魂闻
之以开度枯朽闻之以发烟婴孩闻之以能
言死骸闻之以还人
自天寳至学士言之盖得吾道者上爲皇
而下爲王自鬼灵至死骸言之失吾道者
上见光而下爲土然诵之与闻之者固自
有间盖诵之者以得其道诵尭之言行尧
之行是也今也不幸不得其道?爲鬼灵
凡大幽魂之列与道寥远一旦归闻是经
在鬼灵者上可昇迁名入东华不??三官
之鬼谨按飞仙寳劒经云有肖貌之才絶
衆之望既终受三官书爲善爽之鬼四百
年乃得爲池下主者从此以进三百年爲
一阶今闻是经不待限期可以昇迁凡夫
者六欲具全是名凡夫今闻是经六欲不
染在世长年是也幽魂则地狱幽囚之人
今闻是经度品南宫是也枯朽者乃草木
也枯朽则质不存矣今使发烟是何理耶
此经乃飞玄之气结成灵文世之草木无
过以气而生今也使之发烟烟即木之气
也木中有火质具乃火然今也枯朽生理
不存今感是经以气相滋渐有生质故云
枯朽闻之以发烟若以人推之则丧灵矣
精者即枯朽之物也烟即如人之气气若
不存岂不爲枯朽之物耶故东坡和渊明
形影诗曰君如烟上火火尽君乃别经言
及此方知神妙之功与物无间昔重阳曰
有道挈一瓢内贮大丹杂之以粟信手与
人至日暮粟尽而丹在乃曰世人福何尠
耶於是将大丹留於玊局枯海棕树上而
去明日视之海棕再生枯朽发烟岂无是
理耶婴孩者能啼而不能言今闻是经即
得言语盖孔窍开聪也死骸者则魂魄各
离人道巳逺今闻是经复过爲人昔徐甲
巳死经历多载一旦老君以太玄生符投
之再活彼以符力此以经力同归殊途也
三寳神奥万品生根故非鬼神所知凡夫所
能闻也
三寳者即天寳灵寳神寳是也生天生地
神鬼神帝至静而不变至纯而不杂覆至
大之天地而无所遗藏至幽之鬼神而弗
能状万品芸芸消息不巳而不可穷可谓
神奥矣故经曰道者万物之奥三寳者又
道之奥也奥者深邃之地大本大宗之所
由爲太玄曰天奥西北郁化精也地奥黄
泉隐营魄也人奥思虑蕴至神也又南华
经曰祥生於奥旧?以未爲奥言坤也今
太玄指黄即坤也大梵之气起自西北生
物者咸徃资焉乃立天之道也魄营於坤
品物咸亨立地之道也天地旣立隂阳乃
备生者不得不生化者不得不化故云三
寳神奥万品生根前云鬼灵闻之以昇迁
凡夫闻之以长存今又云非鬼神所知凡
夫所能闻若鬼神未知之前凡夫未闻之
日与旣知旣闻之後故自有间不可同日
而语也得是道者不可致诘岂闻世俗常
闻耶至言不可苟得神仙之道辞矣
夫学上道希慕神仙及得尸解灭度转轮终
归仙道形与神同不相逺离俱入道眞而无
此文则胞胎结滞死气固根眞景不守生气
无津九户阂塞体不生神徒受一形若寄气
而行学得此法可坐致自然
夫上眞之道有七太上之道有三中眞之
道有六下眞之道有入生神章经甚义与
大洞三十九章相爲表裹今考大洞三十
九章系上眞之道故云上道夫学上道希
慕神仙者恐其力量蹇浅未能带骨上昇
止得尸解且以灭度转轮若转轮未息则
生死之根犹在未免六道循环故青童君
曰欲植灭度根当拔生死栽沉吟坠九泉
但坐惜形骸生死栽者转轮是也若入转
轮恐乖人道难复人身人身尚且难复则
希慕神仙者愈更并越巳今经言尸解者
方免转轮终?仙道然功行未充鬼録有
名不免三官追摄故暂寄形於嵌嵓穷谷
之间令太一守尸三?营骨七魄护肉胎
灵结气久久更生且尸解之道方法多门
服刀圭而虫流漱流胎而决死饮琼浆而
叩棺服金丹而告终或头尸异处身脱发
存大抵一生未就故也是以仙公七世而
登眞太极百身而证果旣作尸解必以生
神之章以固其尸形则生津不涸而死戸
閇矣列纪经云人之一体所以死烂者有
三十九处以受鬼气形有间孔血有亏迭
死气日进邪气引入精神不通津液沉滞
百神奔走故经言死气固根眞景不守生
气无津是也眞景者眞神也徒受一形若
寄气而行虽有此身不暁生神之道何异
行尸邪若得此法可坐致自然此专指土
神经爲捷径不作尸解直入大乘而言也
此法何在经曰九天生神章乃三洞飞玄
之气三合成音结成灵文混合百神人之
一身莫非三气之所土旣受此气则与元
始爲一便可混合百神气之所在神即随
之初以三气土三神三部八景则爲二十
四神若常混合二十四神变化三五眞人
混成正一合爲帝君虽百千万亿之多亦
能混合则呼阳召隂岀入无方阳气化爲
龙车隂气变爲玉女舞轮空玄之上坐致
自然岂欺我哉
三寳尊重九天至眞袐之大有九重金格紫
阳玉台自非天地一开其文不岀元始禁书
非鬼神所闻窃之者风刀万劫?死无生依
科尊奉形神同仙
圣人济物之心无时而巳然处於万天之
上世孰得而知之故以三洞之经流布人
闻莫非圣人之心声也今诵其经即得其
心因其心而会诸圣其经见在即圣人之
见在也可不重欤生神经乃天地之祖气
羣生之父毋三寳犹自重之况於人乎酆
都六洞宫中有专治诽谤三寳大乘之罪
其经乃三寳之言也不重其言则奥诽谤
奚异九天至眞至者上也秘之大有乃藏
经之所也谨按七变舞天经载上清寳经
三百卷玉诀九千篇符图七千章及自然
之章袐在九天之上大有之宫大有之宫
乃玉清宫也又按金眞玊光经九重金格
紫阳玉台九重乃缄鐍之深也格则几案
之类按道寳经有玉格焉金格焉二者皆
属九天三关之上有玉台台上有玉格安
上皇太眞髙帝玉名之处也详此不惟重
之又且秘文不日龙汉开图神王冐禁恳
请则此文岂得而见之冝乎窃之者受罪
尊奉者同仙??之者良可爲戒奉之者可
不勉哉
三元宫中宿有金名紫字刻书来生应爲三
清神仙之人当得此文有其縁会当賫金寳
奉师効心依科盟受閇心奉行愼勿轻泄风
刀考身
三元考校不独死?而巳凡得道者与未
得道者皆预焉惟金名紫字常以旌别学
仙之人故藏中所载三元考官地狱之品
谓之墨録则得金名紫字者诚与之有间
矣昔李珏江阳之小民也其功行久在仙
籍虽未得登天然姓名巳用金书於华阳
洞天矣不特学仙之士品格有如此者世
书粱元帝爲湘东王时尝记録忠臣义士
及文章之美者以三品笔书之忠孝者用
金管德行者用银管文章美者用班竹管
太上玉诀经云紫微宫中有金格玉书赤
金书青玉简皆此类也若人宿植善功尽
此报身来生当爲三清神仙之人自然与
此经相值必次賫金寳依科盥受方可修
行如其不然必有风刀之考三复斯言此
皆爲中小乗设也风刀之考盖屡言之前
章载风刀万劫?死无生後云风刀相刑
可不愼焉独中间飞天神王受拜之时元
始天尊谓曰寳书秘重九天灵音施於上
圣非鬼神所闻明眞有格四万劫一传今
冒禁相付子秘之矣愼勿轻传其词止於
愼勿轻傅而巳风刀之考岂不爲中小乗
人设耶太上科令云傅受天书而锺其殃
祖先者是重其宣言之罪防其漏泄之盟
尔所以黑録上篇载水火官外又有风力
左右二官左风考官主治受经符寳诀无
盟修行受财卖道将损天科之罪右刀考
宫治伏誓告盟背违师友去彼适比评论
善恶攻伐根本莫大之罪与太霄琅书遇
贤便传不拘定数者相去逺矣
修行之法千日长斋不关人事诸尘漏尽夷
心默念清香执戒入室东向叩齿九通调声
正气诵咏寳章
招眞以鋉形形清则气合合道以鋉气气
清则神怡此长斋之法也庄子云宇秦定
者发乎天光宇泰定者夷心是也生神之
旨无出於此舍此之外莫非人事衆生之
心未斋之时心如游尘与物相刃相靡风
驰而火炽渐染尘垢无时暂止旣齐之後
神气归一盖神者在耳而听在目而视在
舌而味在心而变化在意而倐忽其神长
游於六根今也六根不纳诸尘漏尽教中
有八漏目之泪肝漏鼻之涕肺漏口之唾
肾漏外汗心漏夜盗汗小肠漏寝而涎者
脑漏梦与鬼交神漏媱欲者身漏巳上诸
漏无非五廕六入十二根尘之所交楼若
使形充空虚聦止於耳心止於符则诸尘
无自而入也昔葛仙公长斋於天台山未
经一年遂致感通上圣曲眄幽房後人修
齎之法始原於此严其君云虚心以原道
德静意以期神明縁衆生之心未合於道
先授之以斋法使其因齎而息心息心而
入道後世炽以人事渉以形器面视齎法
盖何谬邪祭酒道士只成一尸祝矣入室
束向取生气也调声所以正气玄感所以
集神皆诵经之节要也
诵之一过声闻九天诵之二过天地设恭诵
之三过三界礼房诵之四过天王降仙诵之
五过五帝朝眞诵之六过魔王束身诵之七
过星宿停关诵之八过幽夜光明诵之九过
诸天下临一切神灵莫不衞轩
前章载修行之法莫非返身成诚之说旣
能返身则与天爲一则是知天之所爲知
人之所爲者至矣所谓至者和同天人之
际使之无间故诵经至於一过声闻九天
诵之在此闻之於彼言其上下察也二过
天地设恭度人经有天地设礼其义大同
盖恭之与礼轻重之别恭而能礼方见尽
善至於三过三界礼房则知礼字又过於
恭也四过天王降仙经中有法王天王之
号莫非髙圣之尊称降仙则感会神仙来
集其所如葛仙公研思齐法感召太极仙
人徐来勒降於静室之中是也五过五帝
朝眞如魏夫人道成之时五老帝君降於
其室传以五帝策杖之类六过魔王束身
衞灵呪有魔王束首身首之分字虽不同
其理则一束字训缚至於六遍魔王始束
其身不令妄动恐生干试学道之士魔试
甚多初历子魔後历大魔二试若过魔王
方能保举上登仙品且魔王束身不於五
过七过至於六数功方及之何耶盖六天
大魔乃六天故气谓之至隂之鬼帅其力
量与天齐同元始命化其魔并生故道家
经诰齎醮之法必先制之然後成功六爲
老隂其威盛大是以齐法必先午时命魔
谓此者也一隂生於午故先杜其渐若後
时而作必不救也每见黄坛上十案香初
夜宿啓始於正北乃子位也如修链大丹
必以一阳之候发火次第而歴六乃东北
艮位正当鬼地乃六魔所居之方北浮山
玊蟾子命魔之法昩者不暁其说止爲命
地魔殊不知六洞大魔即上天之大魔也
汉天师时分别人鬼先自驱逐六天魔鬼
令归北鄷虽曰鄷都六洞寔天界也不可
以方所泥之北都罗酆虽至隂之地其中
亦有六洞仙官常考算学仙之士通理三
界之籍如度人经云阿人歌洞章以摄比
罗鄷旣歌洞章与鄷都有何相渉必曰摄
比罗鄷者此罗酆之魔寔羣魔之首也下
云束送妖魔精斩馘六鬼锋其义甚分明
又今命魔呪後有三天运明六天运终全
不暁何等语旣曰命魔所命何事强作聦
明者甚多近看通教集其承习可知然玊
蟾子教人口口相传不可载於毫楮恐生
泄漏子亦不敢妄言之七过星宿停关元
始天尊说度人经时璇玑玊??一时停轮
本经乃谓之停关盖指斗柄而言也比斗
第七号天关星亦曰破军所指之方鬼神
避位行法之家谓之刚气是也入过幽夜
光明至隂之所日月不照沉?滞爽何以
昇度此李若冲诵之以荐张丽华是也九
过诸天下临一切神灵莫不卫轩九遏既
备功德所感尸居而龙见渊默而雷声有
不期然而然者昔李顺与常诵大洞经积
之三年忽於一夕有飞仙千数集於空中
神光照室作之於此应之於彼岂得而诬
焉
一过彻天胞原宣通
道之眞以治身诸余以爲国家土苴以冶
天下必先身以及物此修身之序也然此
经自千日长齐不关人事诸尘漏尽夷心
默念然後记诵经之过数有感物之品功
下至此章亦记九过始及於身岂先後失
序耶盖修行之法有自内及外者有自外
及内者自内及外者修之身其德乃眞有
自外及内者後其身而身先详味经旨
与前章不少差异但当时一过之功声闻
九天又能胞原宣通其理自是两说所以
别而纪之如度人经说经一遍诸天大圣
同时称善後至十遍枯骨更生皆起成人
此记十遍之功也其次又云说经一遍东
方无极无量品至眞大神无鞅之衆浮空
而至此纪感发之义也与此经所纪先後
一同学者不可执一而求之一过彻天胞
原宣通乃指人受生之始也至乎九过关
节本始一时生神则又示人以修身之说
也谓之生神章其意始见盖人来生时谓
之不覩光明处冥冥之中无所作用虽无
烦恼系系使经千百劫祗成游?苦爽何
益於事虽庄子悲在冶之金荩惜其爲人
之後空与草木腐烂不若不生之爲安也
学者不悟便执以爲口实谈长生者指爲
疣赘诚爲教中之罪人也此乃修行不至
中道而夭得以籍口岂足贵哉有人於此
不贵其生认四大爲逆旅忍渴不饮忍饥
不食无术以御寒无法而致饱形骸枯悴
口说苦空坐待至死譬如有屋拆而露居
身本无病饮药使病此岂人之情也哉苦
执之以爲然则乹坤几乎息矣天尊神王
愍斯人之倒见於是区区述生神章令悟
此身与天地并生若能因其所生修其所
当生即长生之道也若也不然则庄子在
冶之金又可悲也邵康节诗云但敎杠死
一千遍恰似不曽立一般人之受生以精
血爲胞寄於毋宫三百日胎始完具精血
才胞之初便有一黄演之气爲之生端使
其宣通其气昇降不失其度则生理有渐
若也胞源不通则中道夭阏者有焉故太
丹隐书云若太一凝结者九气止不变三
一悲而不摄所以致其死气运入无得而
成也
二过响地胎结解根
天一地二天地之数也声发响应阳唱隂
和也人之初生二月成胎乃形兆之始然
生者死之根胎形旣具有死气故根爲之
结固所以因胎而亡在胎而死者徃徃有
之故二章云斩根断死戸熈夷飬婴童若
胎根旣解生理渐成知太一帝君解三关
十二结符以朱书於青竹膜中用之解结
是也见上清洞玄经
三过神化?门练仙
天一生水在人爲精天三生木在人爲?
正当三过?始具矣玉芝仙经云人之在
胎三月而隂阳分隂阳既分左则生?右
则生魄此必然之理修行之士必先拘?
而制魄?乃汞之属魄乃鈆之党汞性易
飞人才死则?先去度人经云髙上清灵
爽悲歌朗太空盖伤人之死也人之受胎
?具则质成谓之太素门则分隂阳出入
也左爲?门右爲魄戸?既受炼则死者
可以爲生生者可以成仙故须延天谓之
明仙之气是也链字乃缯练也经中多从
此字不从鋉字意谓太素也人之生本本
立而道生当太素之时刚柔始分取其纯
素如缯练之洁易於成仙矣故後章有飘
飘练素华义与此同
四过天王降仙魄戸闭关
天四生金在人爲肺肺所以藏魄三过旣
云?门四过云魄戸者盖一身之门戸也
且人之初生肾爲始脾次之脾又生肝肝
方生肺肝之与肺爲传导之门戸且肾爲
水也水中有火升之爲气乗气上廾朝之
於心心中生液负隂而下以归於肾若无
肝肺爲之传导安得交媾而成龙虎耶古
仙至人所以炼丹不成大患金木间隔今
若使肝能传导其肾气以朝於心肺能传
导其心液以至於肾时候不差黄芽乃生
是曰金丹岂不伟欤旣云传导又云魄戸
闭关何耶此乃始生之戸未能修炼恐招
死气以伤生气故以令闭关也
五过五帝朝其藏腑淸源
人生五月五藏乃分则脾数始足见於内
者爲藏见於外者爲肉则五帝自然相朝
青帝??白帝侍魄赤帝养气黑帝通血
黄帝中主万神无越六腑者地二生火次
生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生胃胃
生膀胱兼三焦爲六腑也鸣呼非彼无我
非我无所取则是亦因彼彼亦因是生神
之妙岂特不得其眹可谓自然也
六过魔王伏诺胃管生津
五藏皆有津独左肾爲之主然胃属土水
得土则止所以胃管爲承津之所仙经存
想诀云心存胃口有姹女婴儿祼而无衣
正立胃管张口承注灵液仰吸五气归口
咽之遣入玄女口中是也凡人饮食皆聚
於胃暗受亢火磨化清者爲津若云雨之
润升於九天浊者下沉若粪土传泄九地
聚於口成水尅於肺成唾尅於心成血尅
於肾成精莫非是津也如指玄篇以心肾
爲丹元以肝肾爲火候至午静坐幽室闭
目冥心口含津液鼻中细细出息引极含
津以压之眞龙不上升矣引息以抽之眞
虎不下降矣过於黄庭是爲玄珠之常用
之则洗涤胷肠故经云灵鎭津液源张润
子眞人常以此语人云人身要滋润多不
暁此惜哉
七过星宿朗明孔窍开聦
天有七曜人有七窍夜行五转者七曜也
内行五藏者七窍也人生七月七星之精
开其七窍将用视听食息其七窍则与人
均其聦明则人各异然聦明之人本出於
心心爲神属火火能照物七又少阳之数
属金得金爲器而後能开凿焉故上智之
人心有七孔中人五孔下者三孔明逹者
二孔寻常一孔愚痴者无也庄子云岂惟
形骸有聋盲哉夫智亦有之倥侗颛蒙聦
明不开非系於孔窍矣盖禀赋有厚簿也
八过幽夜显光三部八景整具形神
人之受生自一气爲祖以一生三以三合
五是名八景三八爲二十四神此隂阳之
变也若知其变则宇宙在乎手造化生乎
身道家盟威籙以三元五德将军爲体用
变爲二十四阶应二十四气正指此也所
谓变者其过於隂阳然三五爲日月之数
戊己配於坎离人禀隂阳之气三元五运
合於一身变而通之与太拯中二十四气
自然冥合故黄庭曰治生之道了不烦但
修洞玄与玉篇兼及形中八景神二十四
眞出自然故素灵经曰二十四气混黄杂
聚结气变化而气中有二十四神结灵生
成非由胞胎皆三一帝星之气也然则三
部八景整具形神旣曰非由胞胎爲人身
者安得而致之能致之者必自修行始如
神仙许长史诀云以平旦存上景日中存
中景夜半仔下景苞玄玉録曰不存二十
四气不知三部八景名字者不得爲太平
民亦不得爲後圣臣故西城王君桐栢眞
人皆行此法方可得道二十四神名数谨
録千下上八景??神发神皮肤神目神顶
??神神鼻神舌神中八景喉神肺神心
神肝神胆神左肾神右肾神脾神下八景
胃神大肠神小肠神胴神胷膈神两脇神
左隂左阳神右隂右阳神其余形状呪诀
不得尽书之曩见鄱阳王侍宸所注三部
八景谓之八卦甚可笑故并书之以暁後
学免有谬误矣
九过诸天下临三关五藏六腑九宫金楼玉
室十二重门紫戸玉合三万六千关节根原
本始一时生神
人未受生於芒芴之间是爲太易变而有
气是爲太初气变而成形是爲太始隂承
阳生气随胎化是爲太素灵光入体与毋
分形十月归足是爲太极当生之时万神
皆备从何而致之盖生者天地之太德天
道贵生因生以致之也三关者黄庭经以
口爲天闻手爲人关足爲地关仙经以泥
丸爲上关绦宫爲中关下元爲下关惟正
阳眞人以夹脊之节有二十四凡一关有
三节焉脑之下名曰玊关其夹眷名曰中
关内肾相对名曰下关又以目爲上关鼻
爲中关口爲下辟五藏见上注五藏六腑
旣生神则大肠爲玉堂腑小肠爲元阳腑
左膀爲太和腑右胱爲太素腑胃爲中黄
腑胆爲太清腑是名六腑也九宫者肾爲丹
元宫小肠爲朱陵宫肝爲商?宫胆爲天
霐宫脾爲黄庭宫大肠爲玄灵宫肺爲尚
书宫膀胱爲玉房宫心爲绦霄宫洞眞经
云两眉间入三分爲双丹宫却八一寸爲
明堂宫却入三寸爲丹田宫亦么泥丸宫
却入四寸名流珠宫却入五寸爲帝宫明
堂上一寸名爲天庭宫洞房上一寸名爲
极眞宫丹田上一寸爲玄丹宫流珠上一
寸爲太皇宫金楼则喉咙是也一名重楼
中有十二亭长皆持玉戟以守之眞人在
其内主通上下气者也近世苏东坡有云
冻合玉楼寒起粟盖指此也黄庭经云重
中楼阙十二环自髙自下皆眞人玉室者
脑宫之列名也黄庭经谓之琼室十二重
门言喉咙之十二环也紫戸者素灵中篇
云两眉之上其里有紫戸洞房内经云两
关紫戸至於玄精紫戸之神名平静字法
王玊合则黄庭谓之玊堂是也三万六千
关节根原本始一时生神巳上莫非一身
之神也阳神一万八千爲外景隂神一万
八千爲内神合而爲三万六千可谓至贵
无伦矣人知其神而神可与造化游於无
眹不知其神而神则终身役役不见其成
功可不爲大哀哉
九过爲一遍一遍周竟三界举名五帝友别
称爲眞人十遍通气制御万灵魔王保举列
上诸天百遍通神坐致自然太一度付元君
受生千遍通灵坐在立亡仙童玊女役使东
西万遍道备驰骋龙驾白日登晨
言道者莫先於隂阳言隂阳者必求於通
变吾之一身位乎两间其生与天地并其
数与隂阳通前後相继髙下相续利故无
常终始不一相济相生相制相治无非一
气也苟知变通则造化有可易之理其於
坐在立亡而爲过当经以九过爲一遍十
遍通气百遍通神千遍通灵万变道备方
可登晨然诵经之数必取於九者九爲阳
极物极则变身有九宫外有九窍天有九
天下列九垒丹有九转法有九成七八者
隂阳之推六九者隂阳之究推不变而究
则变也至於九过而三关五藏六腑九宫
处处生神备足於三万六千此非牵合演
成三万六千之数乃气气通变自然而然
也如诵经一过便见胞原宣通之一字巳
见於此苟不能通之则此身与块土何异
安得坐在立亡是以十遍通气气结爲神
百遍通神神生则有灵千遍通灵灵则变
通尽利鼓舞尽神方可?道所以万遍道
备白日登晨三界举名名书上天信矣五
帝友别称爲眞人旣爲五帝之友则位与
五帝并何故又称爲眞人盖同门爲友而
友别者又分别当令入何等地如黄帝四
十四方经载凡读太丹隐书金华洞房及
雌一寳章者便得称爲三洞法师及元景
眞人眞人之位配帝一髙仙洞玄法师上
景眞人位配九宫上仙大夫今依四十四
方经便得爲三天法师太上眞人位准太
极仙??是也魔王保举初则试之功成则
保举之坐致自然者能致六甲之行厨是
矣太一度符元君受生者然太一有五神
捧符五籍皆上清帝君混合之道求长生
神仙之诀按五符以白纸青书可以本命
之日书之盛以锦囊帯之长生不死元君
则女子得道之号所以大道有雌一之神
指此也谨按大有妙经人分有九宫玊帝
宫有玉清神毋居之天庭官有上清眞女
居之极真宫太极帝妃居之太皇宫太上
君后居之此四宫乃天元始生之隂官元
气未立五正未闻混化万物天地得存皆
由於此四眞也不知雌眞之内名则万不
得仙此之四宫人皆有之若不修行眞宫
空矣今至百遍其神自生故黄庭曰琼室
之中八素集泥丸夫人当中立是也坐在
立亡仙童玉女役使东西者此乃守三一
之法也旣至千遍何徃不通所谓殊途同
一?要终谨按上清明堂玄丹眞经若道
士行太上召三一守形之法服符五年得
与眞人相见九年通灵彻视坐在立亡役
使六丁天给玊童玊女各一十二人乘云
驾龙游宴玉宫至於登晨能事毕矣晨者
乃鸡鸣之时也谨按太玄帝君洞玄经呪
曰举身登晨白日升天中爲白日鸡之始
鸣爲登晨是以存太一混合多用此时乃
生气时也黄庭经曰羽服一整八风驱控
驾三素乗晨霞岂不快哉
洞玄灵寳自然九天生神玊章经解卷上