清源天庆观道士圭山董思靖着 释经题 此经乃三洞飞玄自然之炁结成灵文超 於视聴之先出乎名言之表衆眞钦奉万 圣尊崇本秘於玄都紫阳玉台因飞天神 王悯下世阳九百六之灾亲礼天尊恳请 宣布於是髙眞得而降授尘世得而流传 也所谓洞玄灵寳者盖三洞中一部之名 自然九天生神章者即部中一品之目三 洞则洞眞洞玄洞神是也洞以虚通无外 爲义玄以玄妙不测爲义此道本体包贯 三才混融万有而不可致诘也灵寳者表 神化之无方爲衆圣之所贵其在人也通 逹无碍之谓洞应感无滞之谓玄神慧而 化之谓灵炁凝而妙之谓寳自然九天生 神者自然明其体也九天示其迹也生神 显其用也其体混成本乎无待故曰自然 九者阳数始於一而究於九也天者是理 所寓之迹也生神者由天而命乎人以生 神也夫神无方体必得九天之炁然後有 所寓而妙用无穷焉章者其文灿然而成 章也经者载道之名万古常行之典也 天寳君者则太洞之尊神天寳丈人则天寳 君之祖炁也 此言教迹之本洞眞教主即天寳爲迹祖 炁爲本祖炁即混洞太无元髙上玉皇之 炁也天寳君乃万道之祖故爲大洞之尊 神也天者以玄爲义取其自然故以天名 寳者至贵之称君者至尊之号谓爲羣生 之所尊贵也不曰洞眞尊神而曰大泂者 乃三洞未分总爲大洞如二仪未判谓之 混沌也尊神言其主也盖髙而无至仰之 曰尊炁母混成不测爲神此合理炁而言 也又称丈人者是炁之主宰而最尊最先 者也 丈人是混洞太无元髙上玉皇之炁九万九 千九百九十亿万炁後至龙汉元年化生天 寳君出书时号髙上大有玉清宫 混洞大无元者混以不分爲义洞以虚通 爲义太以极大爲义无以眞空爲义此明 大道之本体浑沦洞彻先天地生而实无 形体之可即故曰混洞太无也然专曰混 洞而不曰太无则混洞几沦於一物而不 足爲天地万物之宗本专言太无而不言 混洞则太无反沦於空寂而不足爲隂阳 万化之枢纽通谓之元则统之有宗而乃 所以爲发生之本也髙上玉皇之炁者三 寳本地俱岀言名之表故通称爲上然寻 迹取本玉清最髙故加称髙上也皇者光 大之名王者含润之德明此妙本虽复灵 絶空无而有光大含润之德是炁之祖至 尊至贵而理之所寓也九万九千九百九 十亿万炁者乃混沌之先未有岁数可纪 故但以炁言数积至此然俊龙汉劫开九 乃阳数经云积阳成天是也龙汉元年化 生天寳君者龙汉乃始劫之名属东方天 境元年是初时之号亦非如今世之年数 也所谓化生者乃有而无形无而有精非 由形生故称爲化如洞神经云妙像无形 应感有体眞精妙炁化成姿容是也後二\/说同 此乃无象之象非状之状惟道爲身不属 空有矣岀书时者即龙汉劫初之时出洞 眞十二部之书也且当是之时人物未兆 何由出书殊不知是书之文是炁之所结 也才有是炁便具是书而炁之所以然者 皆书之理也髙上大有玉清宫乃天寳君 之治所也 灵寳君者则洞玄之尊神灵寳丈人则灵寳 君之祖炁也 此灵寳君爲洞玄教主诸义见前 丈人是赤混太无元玄上玉虚之炁九万九 千九百九十九万炁 赤者南方之色此言色相之明焕也亦是 将显赤书之象然虽有色而未分故曰赤 混旣言赤混则可名於有又言太无则可 名於无今合而言之盖表眞空妙有混然 无间乃所以爲万化之元也度人经云混 洞赤文无无上眞亦此意也上玉义见前 虚者体本空洞全具上玉之德理虽存焉 然非实有形器常自虚通之谓也 後至龙汉开图化生灵寳君经一劫至赤明 元年出书度人时号上清玄都玉京七寳紫 微宫 前曰龙汉元年化生天寳君此曰龙汉开 图化生灵寳君者盖元年乃初劫也谓之 开图乃化元显发文彩巳露而灵寳君生 於是时也赤明乃第二劫名属南方天境 经一劫者龙汉劫也是灵寳君生於龙汉 之中而出书於赤明之初也加度人二字 者盖灵寳君实爲传教度人之祖玄都玉 京七寳紫微宫乃灵寳君所治之宫亦藏 经之所也 神寳君者则洞神之尊神神寳丈人则神寳 君之祖炁也丈人是冥寂玄通元上玉虚之 炁九万九千九百九十万炁後至赤明元年 化生神寳君经二劫至上皇元年出书时号 三皇洞神太清太极宫 神者变化不测超然无累之义宝君之\/说冏前洞 神敎主则神寳其迹也冥寂玄通元上玉 虚之炁其本也冥言窃漠寂谓恬夷玄乃 不滞通即无壅此明妙本虽冥漠四绝湛 寂恬夷而常通不壅逈然无滞也余义\/同前通 称元者以其均爲万善之宗长万化之本 始也然此三者前之两元同称太无後之 两炁同称玉虚是中之元本乎上而下之 炁本乎中故中之元与炁特兼二者岂非 所以逗一脉之流通而无间欤至赤明元 年化生神寳君经二劫至上皇元年出书 时号三皇洞神太清太极宫盖经龙汉亦 明爲二劫而上皇乃中央劫名当洞神教 主下化三皇洞神太清太极宫即其所都 之号也详观三元所积之炁其数各有差 等自上元至中元所减之数巳逈不同等 而下之愈不逮前可见运度渐促犹人之 一身少而壮壮而老也欤 此三号虽年殊号异本同一也分爲玄元始 三炁而治三寳皆三炁之尊神号生三炁三 号合生九炁 自无而有有亦强名从一而三三不离一 虽三元之号异本一致以同归谓之年殊 则龙汉赤明上皇之分谓之号异则玉清 上清太清之别然实本於元始之祖炁而 总於洞眞之上道故云本同一也当其迎 之不见其首随之不见其後独非体之至 妙者乎及乎号之以年名之以炁岂非迹 之可名者乎然迹未尝离体而体亦未尝 异迹也分爲玄元始三炁而治或依七籖 混沌篇云一炁分爲玄元始三炁而理三 寳遂以冶三寳爲句未穏上云此三号而 下云本同一也是摄三而一又云分爲三 炁者乃即一而三也三天正法经云始炁 青青炁精澄曰清微天元炁白白炁精澄 曰禹余天玄炁黄黄炁精澄曰大赤天三 炁俱生空洞之中自一分三以统三天之 治然後导运御世也三寳者即天寳灵实 神寳也是爲炁中之主宰故曰尊神三炁 即玄元始也号生三炁乃毎号又各生三 炁故三号合生九炁正法经云三天旣立 始炁生混混炁苍苍炁精澄生郁单无量 天混炁生洞洞炁赤生无量寿天洞炁生 皓皓炁苍生梵监须延天元炁生昊或作\/旻 昊炁緑生兜术天昊炁生景景炁黄生不 骄乐天景炁生遁遁炁白生化应声天玄 炁生融融炁紫生梵辅天融炁生炎炎炁 碧生清明天炎炁生演演炁黒生无想天 九炁并生於上三炁之中与上炁相去各 九亿万劫也其在人身则三炁三寳乃元 神元炁元精也居人三丹田而分鎭九宫 也 九炁出乎太空之先隐乎空洞之中无光无 象无形无名无色无绪无音无声 消魔眞经守一品云一曰始无是爲玉清 二曰元洞是爲上清三曰玄空是爲太清 则是出乎太空之先乃原於始无未见炁 者所谓元神是也隐乎空洞之中乃合元 洞玄空而言所谓元炁元精是也当是时 也视之而不见听之而不闻所以无光无 象无形无名无色无绪无音无声盖即其 始而观之则冲漠无眹初无声臭之可求 然而隂阳勤静之理莫不悉具於其中此 其所以爲导运御世之本也 导运御世开辟玄通三色混沌乍存乍亡运 推数极三炁开光上章賛\/本宣化〇炁清髙澄积阳 成天炁结凝滓积滞成地 导者啓迪也御者宰制也若有使之然者 此乃枢纽玄运纪纲造化而二仪以之开 辟三炁以之变通者也三色则青白黄也 三炁则始元玄也当其三色冥一混混沌 沌将分未分乍存乍亡或离或合倐有倐 无亭毒旣久运愈推移数亦随之数旣满 足炁乃开光炁之轻清者属阳故浮於上 而髙澄积而爲天炁之重浊者属隂故滞 於下而凝滓积而爲地自三炁开光乃至 成天成地皆其序也 九炁列正日月星宿隂阳五行人民品物并 受生成上韦分辨仪\/象立眞三才 此言九炁爲万物之根即经中所称者是 也正法经云三三化生以至九元是也列 则整然而有序也正则贞固而不邪也盖 混然之中灿然伦理不相假借不相侵夺 此统之有宗而?之有元故也日者太阳 之精月者太隂之精星者按星经序云星 者体生於地精发於天宿者列星也隂阳 者元炁之动静屈伸而隂阳分焉五行者 质具於地而炁行於天以质而言其生之 序则水火木金土也以炁而言其行之序 则木火土金水也乃至人民之衆品类之 繁亦莫非由九炁列正而後生成也 天地万化自非三元所育九炁所导莫能生 也三炁爲天地之尊九炁爲万物之根故三
合成德天地之极也上章言摄\/迹崇本 育者慈养之谓也导者推运之谓也神鬼 神帝生天生地非三元所育不能也品物 流形各正性命非九炁所导不能也此其 所以纪纲造化流行古今而爲天地之尊 万物之根也三合成德天地之极也者乃 三而九九而三复归于一也正法经所谓 从九反一乃入道眞是也盖即其造化发 育之本而推之则知三元之实德浑然一 体冲漠无眹卓然立极於天地之先而爲 天地万化之准则故其所以赋与万物各 各无欠无余所谓降??是也 人之受生於胞胎之中三元育养九炁结形 故九月神布炁满能声声尚神具九天称庆 太乙执符帝君品命主録勒籍司命定算五 帝监生圣母卫房天神地只三界备守九天 司马在庭东向读九天生神寳章九过男则 万神唱恭女则万神唱奉男则司命敬诺女 则司命敬顺於是而生九天司马不下命章 万神不唱恭诺终不生也上章言人贯三\/才重生縁? 三炁爲天地之尊九炁爲万物之根惟人 生於胞胎之中兼天地万物之禀受所以 最灵而独贵爲天地之心也三元育养即 生育天地而爲天地之主宰者人得之以 爲性乃秉彛之善也九炁结形即运行两 间赋与万物而爲万物宗本者人得其正 以爲体乃结形之资也九月数足九天之 炁尽降神者寓於是炁而混融无间故炁 满而神亦周布於一身矣声又其神炁之 激发者也尚取也具全也谓能声取其神 具也九天称庆者盖天以生物爲心故九 天之帝因其炁之无夭阏而得遂成人则 賛而喜之也太一执符者太丹隐书云太 一公子白元司命桃康五神上入紫房各 奉青玉案上有五符次呈帝君此言太一 执符者乃五神则太一爲首也故大洞玉 经云太一神夫子左执兆符籍盖太一乃 反胎始形之神也名曰务犹收人之初生 执符而混合万神也旣生则守人玉枕之 下泥丸後戸帝君品命主録勒籍者帝君 逢或作\/绦字凌梵一名七灵一名神丈人品定 命分之髙下人旣生矣则守两眉中间紫 戸之外宫主録即司録君也勒籍谓勒其 命籍也司命定算者即中央司命丈人若 名理明初定其算也形生之後则守人绦 宫心房之中血孔之戸五帝监生者即五 方之帝也青帝雕梁际赤帝长来觉白帝 彭或作\/彰字安幸黑帝保成昌黄帝林虚夫或\/作 舍光\/露同监人之生也圣母衞房者即九天 圣毋司其生成故衞其房室也天神地祗 三界备守在天曰神以其隂阳不测故也 在地曰祗以其隤然示人故也三界即上 中下天地水三界之神齐备衞守谓莫不 敬护也九天司马即总仙大司马长生法 师栢成歘生也庭者中央之位东乃生炁 之方九过者章数足也男则唱恭而敬诺 尊而称庆之意女则唱奉而敬顺恱而顺 承之意此尊卑贵贱所以分也命章即九 章也所谓不下命章则终不生者盖逆顺 吉凶生死一机而巳故反是则不能生矣 〇以上神名出三天君列纪 夫人得还生於人道濯形太阳惊天骇地贵 亦难胜天眞地神三界斋临亦不轻也当生 之时亦不爲陋也 所谓还生者盖天理混然人所固有得之 则生失之则死故生於人道则天理复还 矣濯形太阳者离至隂而沐至阳也蜀注 云才得人身必诣南丹火链池中涤以黄 华之水然後投胎就舍方得成人不曰黄 华而曰太阳者黄华者阳之精在日之上 馆一名洞阳宫中有流火之池池中有黄 华眞水其间天人常以此水灌濯形容也 并存于此〇夫人之神与三寳合德炁与 九天同根头足象天地七窍应三光三才 相通其机一也宜乎惊天骇地贵亦难胜 三界齐临亦不轻也当生之时亦不爲陋 也然则爲人可不自贵乎哉 所以能爱其形保其神贵其炁固其根终不 死坏而得神仙骨肉同飞上登三清是与三 炁合德九炁齐并也但人得生而自不能尊 其炁贵其形寳其命爱其神自取死坏离其 本眞耳丄章乃賛\/重劝修 且夫人之形象天而法地应三才而具五 行血气之所营聦明之所托其可不爱之 乎然形非徒形必有使形者存焉是以又 当保其神也南华经云纯粹而不杂静一 而不变淡而无爲动而以天行此养神之 道贵其炁者啬之而不敢妄用也固其根 者守之而不离其本也故云守中抱一与 天相毕此终不死坏之义也夫如是则始 於爱形而终於践形始於保神而终於穷 神然後乗云炁而游太清是与三炁合徳 九炁齐并也其或反是则几何不坏减而 离其本眞哉盖自取之耳〇自三号至此 分爲五章 九天生神章乃三洞飞玄之炁三合成音结 成灵文混合百神隐韵内名生炁结形自然 之章上章乃賛自\/然体全用具 此申言生神章之文乃合三洞飞玄之炁 结而成音故曰三合成音结成灵文其中
混合百神隐韵内名而有生炁结形之功 用也隐韵乃诸天之隐韵也内名乃万神 之内名也 天寳诵之以开天地之光灵寳诵之以开九 幽长夜之?神寳诵之以制万灵太一诵之 以具身神帝君诵之以结形九天诵之以生 人上章乃言诵章\/功德玄应随量学士诵之以昇天 天寳君应化於龙汉之初当是时也上无 复色下无复渊溟涬大梵寥廓无光天寳 以自然之章开而辟之则上下列位天地 开光也灵寳君应化於龙汉开图乃爲度 人之祖故以开九幽长夜之?也神寳君 应化於赤明元年实爲万神之主故云以 制万灵制谓总御之也太一即务猷收乃 衆神之尊故诵之则具足身中之神也帝 君即逢凌梵也结形乃结炁成形也九天 即九天之帝也以上盖言诵章之功利他 之行也夫诵与闻对诵则施其惠闻则受 其惠而学士居六对之间乃自利者也及 其成功则利他矣虽随其所用而功各不
同然实一道也 鬼灵闻之以昇迁凡夫闻之以长存幽?闻 之以开度枯朽闻之以发烟婴孩闻之以能 言死骸闻之以还人上章乃言羣品\/皈依应量自利 发烟犹煖气上蒸将以生物烟乃融和之 气也大洞经云七玄更起沉景生烟是也 三寳神奥万品生根故非鬼神所知凡夫所 闻也上章乃言\/归本返寂 神者妙万化而不测奥者隐至理而难知 其所以爲万品之生根者至玄至妙非鬼 神所知凡夫所闻根犹草木之根人所不 见而实爲长茂之本也然上文旣言鬼灵 闻之以昇迁凡夫闻之以长存而此又云 非鬼神凡夫所知闻何哉盖上言九章玄 功乃道用之至着者也而此论三寳神奥 乃道体之至微者也〇自九天生神章至 此分爲四章 夫学上道希慕神仙及得尸解灭度转轮终 归仙道形与神同不相远离俱入道眞 八素眞经云太上道三上眞道七中眞道 六下眞道八而九章乃大洞之门戸洞经 在上眞道中之第五品故曰上道也尸解 者则五解之类也灭度转轮者如度人经 所谓末学道浅仙品未充运应灭度又云 转轮不灭便得神仙是也所谓学与希慕 皆求而未至者之事故或得尸解灭度转 轮然苟有是志而学之不巳终亦必归於 仙道故得形与神同不相逺离而皆入於 道眞矣凡爲学之功必至於道眞然後爲 极地然欲至道眞则又非此文不可也 而无此文则胞胎结滞死炁固根眞景不守 生炁无津九戸阂塞体不生神徙受一形若 寄炁而行学得此法可坐致自然上章言賛\/劝齐举 夫人生胞胎之中皆禀九天之炁凝而成 人旣生而胞中有十二结节盘固五内五 内滞閟结不可解节不可灭故人之病由 於节滞人之命絶由於结固也青灵阳安 元君道经云五藏百结生於万疾玄一林 虚开关解结结絶病散神精盈溢仙道日 臻死道日絶求於大洞毎章皆有此意盖 胎根不断则难逭轮回结节不解则无由 生炁此乃生神之要诀修眞之光务也徒 受一形若寄炁而行者谓虽有此身不知 生神之道何异行尸苟知此文而坐进此 道则混合百神化爲帝一入无出有舞轮 空玄坐致自然信不诬矣 三寳尊重九天至眞袐之大有九重金格紫 阳玉台自非天地一开其文不岀元始禁书 非鬼神所闻窃之者风刀万劫?死无生依 科遵奉形神同仙上章乃言\/秘重尊奉 生神经乃三寳尊重之文九天至眞之训 秘於大有之宫五老玉检云大有者九天 之紫宫九重缄鐍之深也格则几案之类 台则安经之所自非龙汉开图神王冒禁 恳请则此文岂得而见之宜乎窃之者获 罪遵奉者神仙按大洞雌一经载太上科 令云传受天书而殃锺其祖先者是重其 宣言之罪防其泄漏之盟耳又按黒録上 篇载水火官外又有风刀左右二官左风 考官主治受经符寳诀无盟修行贪财自 鬻将损天科之罪右刀考官治伏誓告盟 背违师友评论善恶攻伐根本莫大之罪 也由是观之则窃之者当戒而遵奉者勉 焉 三元宫中宿有金名紫字刻书来生应爲三 滑神仙之人当得此文有其縁?当齎金寳 奉师效心依科盟受闭心奉行愼勿轻泄风 刀考身上章乃勉宿\/善戒轻传 三元宫即三清宫也五老玉检云昔隐禁 此书世无知焉惟太玄有金阁玉名琼札 紫简三元有并晨隐録丹台有黄字之文 将是当来必爲眞人者乃得受之耳旣有 受经之因縁时会又当齎金寳奉师效心 依科盟受旣受之後所谓闭心奉行者乃 黙黙而行也风刀义见前 修行之法千日长斋不关人事诸尘漏尽夷 心黙念清香执戒八室东向扣齿九通调声 正炁诵咏寳章上章言舍事入\/道澄心契元 按虚皇四十九章经云斋戒者道之根本 法之津梁子欲学道清斋奉戒念念正眞 邪妄自泯夫清斋者心斋也南华眞经云 若一志无听之以耳而听之以心无听之 以心而听之以炁听止於耳心止於符炁 也者虚而待物也唯道集虚虚者心斋也 故严君平云虚心以原道徳静炁以期神 明而陆修静斋集亦云夫入礼非圣眞而 处身五浊三尸强盛内生攻贼九窍四关 各有所趣施爲之间动入死地故设科教 仪范之文以齐其外着注念凝神之法以 正其心复以胎元链炁之方制其食味祈 眞朝谢之品涤其过尤然後趋於学不学 之徒臻乎冥寂栖於损之又损之府契乎 无爲则邪谲之关键不开鎭静之纯和可 致盖人业习深重难遽合道使之因斋以 屏縁息心而契道故须千日长斋不关人 事则心专而其功久且熟矣乃得诸根尘 漏自然净尽大抵人之一心傥非妙悟则 不能当体澄寂故云心无天游则六凿相 攘是以一眞之元未免随诸根而散漏今 旣诸尘消尽则心自夷而念自黙矣夷心 者坦然平夷黙念者寂然无念也然後清 香执戒清香取薰和炁蓊冥通眞逹圣清 以表其心之清香以表其德之馨也戒者 检身律已止过防非之谓也执者寳而持 之之谓也夫旣能夷心黙念则一眞澄湛 万法悉空乃深造乎不持不犯之妙又何 以执戒爲哉虽然唯圣罔念作狂苟不如 是则澄治之功踈矣故必静存之体先立 然後动察之用自然昭着也入室东向者 取其炁也叩齿九通者集衆神也九者阳 数也髙上寳书神明经云叩齿之法左爲 天钟右爲天磬中爲天鼓若去却不祥则 鸣天钟制伏邪恶当鸣天磬若存思集神 念道至眞当鸣天鼓要闭口缓頬使声虚 而响应深也登眞隐诀云齿者胆神之外 扞胃神之威力坎神之英华也岂非以外 扞而去不祥以威力而制邪恶以英华而 感至眞乎然後调声正炁诵咏寳章夫声 旣调则知其炁巳正盖发见於外者如此 故曰心和则炁和炁和则形和形和则声 和声和则天地之和应矣隐注诀曰诵经 至五百言则叩齿三通以舌?上下唇咽 液三过令人炁不极而声清也经中此一 节盖指人入道之要法学者宜尽心焉岂 直口诵而巳哉 诵之一过声闻九天诵之二过天地设恭诵 之三过三界礼房诵之四过天王降仙诵之 五过五帝朝眞诵之六过魔王束身诵之七 过星宿停关诵之八过幽夜光明诵之九过 诸天下临一切神灵莫不卫轩 能依前文修行之法故诵章之应如此且 以两仪言之一爲阳仪爲天故一过声闻 九天二爲隂仪爲地故二过天地设恭也 後文云二过响地此本专言地以前一过 方声闻九天至此则天神地只并设恭矣 故兼言之如度人经所谓天地设礼是也 三过表三才之旣立故合三界神灵莫不 敬礼其房也四过天王降仙四过以应四 象则东方苍天南方丹天西方素天北方 玄天四大天王各?集神仙来降其所五 过五帝朝眞五过应五行故五方之帝各 总眞以来朝犹??侍魄之意六过魔王 束身六乃太隂之数盖六天魔王乃六天 故炁也其力量与天齐同元始布化其魔 并生干试学者初历小魔後歴大魔试之 巳过方乃保举上登仙品今於六过乃六 隂数极之时魔威盛大而我以六过之功 足以伏之且使之歛束身首不敢妄干其 功胜矣七过星宿停关盖七过应七星象 人之七窍今云停闻亦如度人经所谓一 时停轮之义八过幽夜光明盖八乃少隂 数也幽夜隂所也今乃乗阳炁而光明矣 九过诸天下临一切神灵莫不衞轩九过 功德旣备则其所感有不期然而然者盖 一诸天莫非九天之炁所化而生一切神灵 亦不能外是炁而有所以莫不翕然而来 卫也 一过彻天胞原宣道 三才一理本自贯通是以一过应一元故 云彻天胞原由之而宣通且天一生水在 人爲精内观经云一月爲胞精血凝也乃 由元一黄演之炁而爲之生端其炁升降 不失其度则生理昌矣 二过响地胎结解根 二过应二仪故前文兼言天地设恭也声 发响应阳唱隂和天一地二其序然也二 过响地则胎结因之而解根盖胎根系於 地故也夫地二生火在人爲神形兆则神 有所寓内观经云二月爲胎形兆胚也然 胎旣兆则有故根爲之结矣必得洞冥紫 戸之炁以滋之而爲之斩根断死戸熈頥 养婴童则胎根之结解矣 三过神礼?门练仙练与链同古\/字通用後同 三过应三才盖天三生木在人爲?内观 经云三月阳神爲三?动以生也必得长 灵明仙之炁以总统三云则?门练仙矣 四过天王降仙魄戸闭关 四过应四象上应四天盖地四生金在人 爲魄内观经云四月隂神爲七魄静鎭形 也必得砀尸冥演由之炁以滋之则神公 摄游炁而练素华矣所谓闭关乃闭其死 炁之关以杜外邪存生炁也 五过五帝朝眞藏腑清凉 五过应五行五帝则五方五炁之主宰者 也盖天五生土人生五月五藏乃分脾土 之数始足见於内爲藏於外爲肉内观经 云五月五行分五藏以安神也故必五藏 全具然後五帝朝眞也此皆五仙中灵之 炁以练元藏腑则紫戸生仙矣腑者五藏 之配也爲受盛之府也如小肠爲心府大 肠爲肺府胆爲肝府眉爲脾府膀胱爲肾 府三焦爲命门府是也 六过魔王伏诺胃管生津 六过应六律功用至此可以制六隂之魔 故六天魔王皆伏而敬於心诺而顺於辞 也夫六者水之成数故以津言内观经云 六月六律定六府用滋灵也是必得髙眞 冲融之炁以滋之则斩伐胞树滞心游超 上京矣旦府之名有六而独言胃何也盖 胃属土爲五行之主可以总括五行以四
时言之毎季土旺一十八日以五行言之 则非土不成故也若以藏府之配於十干 言之如甲乙爲木肝胆当之丙丁爲火心 与小肠当之戊已属土脾胃当之庚辛爲 金肺与大肠当之壬癸爲水肾与膀胱当 之则胃之位适当其六矣水得土则止故 胃爲承津之所也 七过星宿朗明孔窍开聪 七过应七星在人爲七窍七者火之成数 火能照物故应星宿之光内观经云七月 七星开七窍通光明也是得髙仙洞笈之 炁以滋之而开也章云七诵重关开是也 八过幽夜显光三部八景整具形神 八过应八卦在人爲八景八者木之成数 木性慈仁位应东方出震之地主阳明之 生炁万类由之而发生乃幽夜光明之象 故人之受生自一炁爲祖而分三元於三 部三田之中一元各具八景共爲二十四 眞故上部八景泥丸爲君中部八景神主 绦宫下部八景其神关元内观经云八月 八景神具降眞灵也良由眞灵化凝之炁 有以滋之故形神整具而髙游无终败矣 按七签解结法及回元经云上部八景脑 神觉元子字道都发神玄文华字道衡皮 肤神通衆仲字道连目神虚监生字道童 顶髓神灵谟盖字道周膂神益历辅字道 柱鼻神冲龙玉字道微舌神始梁峙字道 岐中部八景喉神百流放字道通肺神素 灵生字道平心神焕阳昌字道明肝神开 君童字道青胆神龙德拘字道放左肾神 春元眞字道卿右肾神象地无字道生脾 神寳元全字道骞下部八景胃神同朱育 朱一\/作来字道展穷肠中神兆滕康字道还大 小肠神蓬送留字道?胴中神受享勃字 道灵胷膈神广瑛宅字道仲两胁神辟假 马字道成左隂右阳中神扶流起字道圭 右隂左阳中神苞表明字道生 九过诸天下临三关五藏六腑九宫金楼玉 室十二重门紫戸玉合三万六千关节根源 本始一时生神上章言如法行\/道功徳等渐 九过应九天故诸天下临以合人之九宫 九者金之成数物成则坚定属金四序亦 以秋爲成物之时也内观经云九月宫室 罗布以定精也惟其德用旣备故名其天 曰无想无结无爱天而号其炁曰自然玄 照之炁也三关者上玉京关中夹眷双关 下尾闾关是也五藏者心肝脾肺肾也六 腑者大肠爲尚书府小肠爲元阳府胆爲 兰台府膀胱爲太和府胃爲太素府三焦 爲无极府也九宫者两眉间入二分爲双 田宫却入一寸爲明堂宫三寸爲丹田宫 亦名泥丸宫四寸爲流珠宫五寸爲帝一 宫明堂上一寸爲天庭宫洞房上一寸爲 极眞宫丹田上一寸爲玄丹宫流珠上一 寸爲太皇宫而五藏亦有九宫也金楼则 重楼也玉室者脑之别名也十二重门者 黄庭经云重中栖阙十二环注云喉咙十 二重也紫戸者素灵中篇云两眉之上其 里有紫戸玉合者黄庭谓之玉堂亦名玉 合也所谓三万六千关节根元本始一时 生神皆盖形体则渐成惟神无方体炁足 则神具非由次苐而有故云一时生神也 九丹精中记云天神一万八千身神一万 八千共三万六千神神炁具足於是而生 以上九过之应不惟显生人之理学士圣 胎其道一也 九过爲一遍一遍周竟三界举名五帝友别 称爲眞人十遍通炁制御万灵魔王保举列 上诸天百遍通神坐致自然太一度符元君 受生千遍通灵坐在立亡仙童玉女役使东 西万遍道备驰骋龙驾白日登晨上章乃序\/効阶差终 致极\/果 一章爲一过九过而生神备足乃一炁通 变自然而然也一遍周竟三界举名五帝 友别称爲眞人如三洞珠囊云天眞盻降 见授大经上仙之道诵而学之遂成眞人 友者与五帝爲俦侣也别者序其阶差也 十遍则是十倍其功乃可制御万灵百遍 通神坐制自然太一度符元君受生其功 又优故能坐致自然如六甲致行厨之类 太一度以五符元君受其生籍也千遍通 灵坐在立亡仙童玉女役使东西者如太 上四极眞人曰六炁顺运於十方六甲周 行於幽?隐化无方上补天眞飞虚驾景 玉女执巾万神奉卫眞人造房是也夫总 行上眞之道则给玉童玉女各三千人前 导鳯歌後从玄钧也万遍道备驰骋龙驾 白日登晨者雌一玉检云於是五老翼轩 八风扇羽神电前驱玉华扶毂乘云驾龙 白日昇天故黄庭经亦云羽服一整八风 驱控驾三素乘晨霞是也或者以寳章应 感之功经中其言甚着而诵者如牛毛得 者如麟角遂以迂逺目之甚至讪笑而慢 侮之是可悯也道德经云杳兮冥兮其中 有精其精甚眞其中有信信不足有不信 夫所谓精者潜天而天潜地而地在人而 人在物而物天地人物圣眞鬼神同此精 也况夫人之一身法天象地备具万物独 贵而最灵故其感通而甚易昔之忠臣孝 子动天地感鬼神载之史册者不可胜纪 彼特一时精诚之至其应犹尔而况千日 长斋不关人事诸尘漏尽夷心黙念纯乎 其天者欤鸣呼吾於安而行之者不可得 而见矣利而行之者万未一二勉强而行 之者千无二三矧夫疑信半之念虑杂之 好恶贼之嗜欲汩之人事累之其在我者 何如也而可以咎圣经之不验乎古之人 以修诵而得神仙如魏紫虚李顺兴司马 子微之类多矣今学经之士纵未絶縁离 世苟能金石其志背尘合眞至心受诵久 久不巳必阶仙品无疑也然苟信不足则 有不信矣勉之哉勉之哉〇自夫学上道 至此分六章