衆眞说法品第七
尔时侍座童子名曰善见即从座起稽首礼
问白天尊言今日侍座得闻希有微妙经典
身心踊跃快乐难言天尊所说譬喻甚深非
是二乘所得闻见善哉斯座昔未曾经诸?
尘土一切衆眞皆得集会此诸大士何以心
力观诸法性而得值遇?妙尊经愿爲开示
眞人所行观诸法性令诸衆生皆得开悟
尔时天尊叹善见言善哉善哉侍座童子乃
能爲诸将来衆生请我开演眞人所行观诸
法性於是天尊告诸眞人汝今等衆遇我今
日微妙光明而得集会不可思议汝今等衆
皆悉上士纯一无杂明了法性童子所请愿
我广说眞人所行以何心力故於今日得闻
要说?妙大乘第一希有奇特妙义汝今等
衆冝各显说眞人行相令诸童子及将来世
一切衆生得了眞人所行秘要大乘宻行
尔时眞人名曰妙相告诸童子等今衆一心
谛听我等衆眞欲爲广说眞人所行观诸法
性而得要妙开示未闻令得了悟眞人所行
受诸禁戒一切威仪犹如世间诸善男女一
时闻法心意踊跃无所疑惑生决定心眞人
亦尔从昔以来至无量劫於其中间所持禁
戒一切威仪心意踊跃无所疑惑生决定心
无复违退是名眞人所行禁戒观诸法性生
决定心宝光眞人告童子言善见童子若诸
眞人所行之法四无等心坚固不退是名眞
人观诸法性得决定心曜明眞人告童子言
善见童子若诸眞人观一切法决定皆得成
无上道是名眞人观诸法性得决定心普等
眞人告童子言善见童子若诸眞人导引一
切无有偏爱生一子想是名眞人观诸法性
得决定心圣行眞人告童子言善见童子若
诸眞人於正行中心无动念观诸色相无有
异性是名眞人观诸法性得决定心大悲眞
人告童子言善见童子若诸眞人入於苦难
济拔衆生心无违退是名眞人观诸法性得
决定心遍通眞人告童子言善见童子若诸
眞人心自思惟观诸衆生无非眞实是名眞
人观诸法性得决定心德满眞人告童子言
善见童子若诸眞人於诸法中了辨无碍降
伏外道令人正眞是名眞人观诸法性得决
定心敏济眞人告童子言善见童子若诸眞
人如一切性本来清静不可思议是名眞人
观诸法性得决定心导师眞人告童子言善
见童子若诸眞人身口心意导引衆生无有
虚妄是名眞人观诸法性得决定心善爱眞
人告童子言善见童子若诸眞人观一切法
皆悉眞实无非眞道是名眞人观诸法性得
决定心达相眞人告童子言善见童子若诸
眞人於诸魔衆皆来恼害心不瞋恚是名眞
人观诸法性得决定心高上眞人告童子言
善见童子若诸眞人见诸衆生堕在生死心无
所乐是名眞人观诸法性得决定心胜慈眞人
告童子言善见童子若诸眞人以无上心济
度衆生皆得成辨是名眞人观诸法性得决
定心开明眞人告童子言善见童子若诸眞
人受诸禁戒心无违退是名眞人观诸法性
得决定心守藏眞人告童子言善见童子若
诸眞人见诸宝物心无所爱着常乐供养是
名眞人观诸法性得决定心护持眞人告童子
言善见童子若诸眞人於五欲中心无所乐
常修净行是名眞人观诸法性得决定心等
观眞人告童子言善见童子若诸眞人观诸
衆生不见生相不见灭相是名眞人观诸法
性得决定心寂定眞人告童子言善见童子
若诸眞人知诸衆生得闻此经决定成道是
名眞人观诸法性得决定心无碍眞人告童
子言善见童子若诸眞人以功德香常流五
道无有滞碍是名眞人观诸法性得决定心
凌空眞人告童子言善见童子若诸眞人见
诸发心必定当得超升宝城是名眞人观诸
法性得决定心常念眞人告童子言善见童
子若诸眞人见诸衆生念令开发心无休息
是名眞人观诸法性得决定心善变眞人告
童子言善见童子若诸眞人知世间法无有
住相亦无去相是名眞人观诸法性得决定
心静定眞人告童子言善见童子若诸眞人爲
衆说法不生法想是名眞人观诸法性得决
定心妙光眞人告童子言善见童子若诸眞
人能以智慧灭无量罪是名眞人观诸法性
得决定心妙花眞人告童子言善见童子若
诸眞人见诸天尊功德宝树满十方土是名
眞人观诸法性得决定心大慈眞人告童子
言善见童子若诸眞人见衆生苦心不逺离
是名眞人观诸法性得决定心惠明眞人告
童子言善见童子若诸眞人见有愚痴示以
除断是名眞人观诸法性得决定心宝盖眞
人告童子言善见童子若诸眞人以无爲覆
?一切令得安隐是名眞人观诸法性得决
定心尔时侍座诸童子等无鞅数衆闻诸眞
人所说微妙眞实大乘要妙深远皆各开悟
同时称善设礼而退
观法性品第八
尔时度命眞人即从座起稽首礼问白天尊
言如向所说眞人所见观诸法性心无希望
知法空故如是见者云何庄严一切衆生令
得道邪
天尊告曰度命眞士一切衆生性本情净无
所有故同虚空故道性亦空道性空故云何
问言一切衆生云何得道衆生道性无有二
相衆生性者即是幻性诸幻性者名爲法性
於法性中无得无失无增无灭是故我言一
切衆生不断烦恼而得眞相度命眞人又复
白言大德天尊若如所说一切衆生不修行
愿自然安乐
天尊告曰度命眞士於法性中有修行愿而
得乐邪所谓安乐皆从心生心性本空云何
修行若有安乐名爲有欲知诸法空乃名安
乐眞人又言大德天尊旣诸衆生性本空□
云何说言一切衆生无量劫中修诸功德会
不思议得居净土
天尊告曰度命眞士譬如愁人心意昏乱烦
毒热闷於此人前设诸幻术木男木女木牛
木马罗列施张作诸戏术愁者见之生牛马
想息诸烦恼心意泰然我今亦尔一切衆生
虚妄愁毒未能安乐是故我说修诸功德无
量无边乃得徃生不思议土若知虚妄本无
所有一切衆生举足行步诸所作爲悉不思
议若知清静自在无碍心所求愿恣意充足
若有修善当得徃生三清妙土如此方便止
彼虚妄而实未曾有彼三清常乐境界之所
希望若欲速得三清宝城常乐净土当以乘
大无上惠心观我身相从无量劫因何法生
旣知无因乃知无我以无我故是故我身常
在三清常乐净土尔时度命眞人又复白言
大德天尊一切衆生性命空寂虚妄无实皆
如幻梦无决定故如是一切诸善男女不断
三业不行六度不修四等而得道邪
天尊告曰度命眞士云何复作如是问邪一
切衆生所有三业名爲不净口业身意无所
从故假使能修犹是虚妄云何虚妄三业本
净何所因修旣有所修由有不净譬如病重
迎诸医药善疗衆病价直千金縁路迎接虽
到宅舍终非药具又如狂人虽说空花论其
微妙终不可信一切衆生修身求道亦复如
是修身求道具有二患何谓二患一者由有
恶故二者见有身故如是二见道之大病是
故衆生若欲求道当以大乘无上惠心观我
身相旣了无身三业自净修六度行行四等
心是名随顺方便引接譬如行客隔碍阳谷
欲徃彼岸无因得过假借舟航以济沉溺旣至
彼岸向之舟航无所复用六度四行亦复如
是爲诸衆生未能体了无生道岸是故假借
六度安慰其心令得调伏即了无身得致道
地六度诸行无所复用度命又言大德天尊
所说譬喻要妙深逺一切衆生所修衆行以
求度世旣得度已无所复行如是一切成眞
得道无所行邪旣无所行应失大悲云何大
道於诸衆生常行四弘以度衆苦
天尊答曰度命眞士天尊大圣济生度苦无
彼此故无爱憎故无成坏故无得失故譬如
桥船无心度物不拣净秽是人非人牛马骡
驴皆悉通过天尊大圣无心大度亦复如是
虽度衆生无彼此相无爱憎相无成坏相无
得失相犹如大海容纳百川无增无减无秽
无净无心拣择含容一切金银珠玉水晶琉
璃砗磲码碯珊瑚琥珀一切珍宝无不包藏
眞道大藏亦复如是大罗三清四梵三界天
人五道仙眞大圣无不容纳以是之故无心
常足不修诸行无去来相度命眞人於是叹
言大德天尊所说微妙不可思议我所闻法
踊跃欢喜无量无边非是二乘所得闻见於
是眞人同时稽首而说偈言
善巧奇特无上尊所说微妙大乘经
能爲时衆演斯义一切性空不生灭
道性衆生本无二不假修因自然得
法性幻性有异名清净寂灭无殊致
昔来我等实忧悲不断烦恼非眞性
始於今座得未曾闻斯大乘?妙法
乃知衆生本空寂常乐自於无量劫
起有欲心修衆行不知行空本无修
大圣方便说修行譬如幻师设戏时
木牛木马自愁人人愁木马俱虚妄
知妄本无顚倒有即有顚倒不思议
所说三清?妙土方便引接使归眞
了达无因无我相即我本土是三清
能知我身是幻梦六度四等并虚陈
假使能修无漏失终是虚妄有心爲
譬如重病迎医药络非药具悦人心
一见未能齐无相假使舟航渡险流
得道成眞心行灭忘心度物谅无涯
大海怀含无量宝眞道容藏一切珍
我等闻今无上法欣斯三界是道场
尔时大衆说斯偈巳不思议城无量大衆一
时欢喜各还本座
净慧品第九
尔时正见童子白眞人言度命眞人云何说
言眞人所行於爱欲中心无所染不染无欲
是名眞人观诸法性得决定心眞人见诸爱
欲有所见邪有所行邪眞人答言正见童子
善哉斯问眞人所见诸有爲法譬如智人见
热时炎如大幻师见所幻事知非眞故心无
所望眞人所见诸有爲法亦复如是眞人所
见同衆生见衆生所见异眞人见云何爲同
眞人所行同衆生行衆生所行即是十方天
尊得道成眞之所知见云何大道同衆生行
衆生所行即是空义眞人所行行道行处是
故眞人所行同衆生行云何衆生所见异眞
人见衆生所行有所行故有所分别虚妄见
故以虚妄故心有所着有所着故所见不同
是故衆生所见异眞人见童子又问大德眞
士眞人所见当见何法而得决定眞人答曰
正见童子眞人所见不见有爲不见无爲诸
有爲法皆悉虚妄知虚妄空无所分别是名
眞见无爲法者本来清净无所有故亦无所
见能了二见是名净慧观诸法性一切皆空
是名眞见眞见明净是名净慧是故眞人於
诸法中得决定心无所见故童子又问大德
眞士如是说者一切衆生有所修习无所得
耶眞人答曰正见童子何言此耶一切衆生
若有能知无因无果无行无得是名因果是
名行得若起诸见有所得心是名邪见不可
亲近无行无得是名正行眞人所行无所得
故譬如明镜照衆色像了了明净无所障蔽
而此明镜终不自言我能明照妙林净慧宝
城集会诸微尘土一切衆眞心镜明净无所
得故照一切法了了明净无有障碍而诸眞
人终不自言我能明照如彼明镜等无有异
又如清水照百千月性俱明故眞人所见亦
复如是观诸世间所有物处无非清净性俱
空故童子又问大德眞士一切世间旣无所
有天尊出世无利益耶
眞人答曰正见童子何於无法中而有利耶
汝今所见十方天尊有生相耶童子答曰大
德眞士我今所见无有生相知诸法空本来
清净是故天尊出现於世而无生相眞人又
言正见童子十方天尊出现於世爲欲断诸
衆生虚妄说此妙经深邃之法令诸衆生各
得净慧明了法性无所障翳知诸法空本无
虚妄虚妄旣空心性清净乃知十方一切天
尊无出没相以是之故十方天尊出现於世
得大利益一切衆生皆得正见泰然安乐譬
如夜梦见诸毒蛇开张牙齿近来逼身拟欲
吞噬心神惶惧东西驰走呌声烈天迷闷躃地
床边觉人咄哉睡梦何所呌耶而其梦人忽然
睡觉伸舒手足乃知梦见虚妄眞非心意正定
泰然安乐一切衆生同在三界无明巨室诸所
爲作皆悉梦幻无有眞实天尊大圣说此大乘
微妙经典觉悟一切令得正见具一切智净慧
圆满悉得安乐旣得安乐巳不生贪着旣无贪
着即得决定永不入流旣不入流则无和合无
和合者即无无明旣无无明即无诸行旣无诸
行即是永灭不起诸相毕竟清净无言无说若
有言说即是虚妄言虚妄者即是眞实何以
故虚妄说者即是文字文字性空即是眞实
以是因縁天尊所说虚妄之言皆悉眞实
尔时侍座童子名曰法相前进稽首白眞人
言大德仁者云何说言若诸眞人观诸法性
本来清净是名眞人观诸法性法性之性有
耶无耶法性若有有则定常法性若无无则
定空常有之性云何说空定空之性云何说
妄性若定空而说妄者是则妄说譬如虚空
空无所妄而说空妄是则妄说非空有妄性
若定有云何说言若诸眞人观诸法性本来
清净是名眞人观诸法性得决定心定有之
性而说空者是则说空非法性空法性非空
而说空者亦是虚妄说法性空性本非空云
何观法而得决定如是二义实未能了愿垂
辩释使诸衆等得了所疑愍济眞人告童子
言法相童子善哉斯问我今所说观诸法性
本来清净云何问言法性之性有邪无邪性
若定有所有之法不可说空性若定空所空
之性不可说有若见性有即是常见若见性
空即是断见如是二见即是邪见三十六见
非正眞见我今所见法性眞性非有非无非
常非断非生非灭非白非黑非青非黄非长
非短非高非下非一非异非大非小非泠非
热非前非後非因非果以是义故我说眞人
观诸法性本来清净无所有故虽言非有亦
不定空虽说非空亦不常有不定有故法性
非常不定空故法性非断法性非断不如兎
角法性非常不若虚妄以是因縁我说眞人
观诸法性本来清净无所有故譬如灯灭不
可寻求毕竟清净不可得故於是
天尊叹眞人言善哉眞士快说斯义微妙希
有眞实第一侍座童子无鞅数衆一时开悟
是时童子号曰普明於大衆中而说偈言
善哉妙林座功德难思议
十方?尘衆遇此希有光
空行临妙座纯一无上眞
慧心观妙法法性自然空
世间有爲法诸法并非眞
智者观虚妄幻师见木人
见幻同凡见凡人见异眞
十方诸大道世界尽衆生
俱行第一义迷失谓不然
眞见了诸法眀观照微尘
天尊见身相诸相本无生
说斯微妙典衆生悉体空
故知三界空梦幻普非眞
无明旣永灭诸行自消融
以是知虚幻未曾非道场
至眞无上士净慧拯幽沉
巧辩诸法性性空非有无
常断本清净灯灭不可寻
天尊叹希有善哉微妙经
我等咸开悟俱欣无上心
尔时天尊闻童子说偈颂已叹童子言善哉
普明乆修净慧故於今日同入宝城闻我大
乘咸得开悟体解法性眀了世间性无所有
实如所言我於今日快乐安隐无复忧虑汝
等今衆於将来世宣我大乘?妙经典令诸
将来有心之士咸得开悟同得净慧无复疑
滞了了决净泰然安乐
是时侍座无量大衆一切仙眞大力神王俱
起作礼受命而退
讃叹品第十
尔时玉京山中大罗天王号曰高眞从座而
起闻诸眞人所说法相踊跃欢喜即以?妙
无量天花散於座上百和宝香熏时衆心不
可思议城诸来大衆皆大欢喜於是天王白
天尊言我诸大衆以何因縁遇斯希有?妙
经典闻诸眞人所说法相幽奥难解未曾有
法我自思惟若善男女一切衆生闻此大乘
?妙经典一章一句能以一心信受奉行读
诵讃叹讲说书写如此之人即是大道眞实
弟子其人威力能破一切生死魔怨所以者
何眞人所说眞道正性清净平等无有异相
名爲悉破一切衆生无量邪见若复有人闻
此说者不生疑惑生决定心受持供养爲人
演说一章一句当知此人於无量劫种植善
因故於今生明了法性闻斯大乘微妙经典
不生惊怖若人闻此大乘经典未来生中堕
三恶道斯无是处闻此经已一见欢喜功德
无量当知是人举足行步诸所爲作即是三
清常乐因縁此经所在之处即爲诸天无量
大神之所拥护若有讲诵大乘经典所在之
处能以一心来诣法座欢喜听受当知是人
已入法轮不思议城此经所在之处城邑聚
落山林旷野观舍坛场经所行处诸魔外道
一切恶人不能加害我等今衆得见天尊放
?妙光闻斯要说欣喜无量誓心奉持护斯
经典不惜身命譬如瞎人唯余一目护持此
目畏有损伤我今护持此大乘经亦复如是
畏有损伤不敢轻慢於是天王而说偈言
我等无量衆俱入宝城中
值光见希有微妙大乘经
若有信心者受持此章句
此人功德力摧伏一切魔
此经所行处诸魔不敢侵
闻经来听受莲花足下生
我等闻斯要誓持不敢违
犹如护一目爱惜不令伤
我今护尊法怜爱甚於斯
愿此大乘法普度十天人
尔时天尊叹天王言善哉善哉子等今衆眞
实大乘护度一切是我眞子助我弘宣流通
末世令诸一切咸得开悟汝等今座乘此妙
因於未来劫必定当得至眞大道於是天王
及诸大衆闻是说巳心意泰然欢喜无量一
时称善作礼而退
大乘妙林经卷下