太庙显圣大典后的第三日，卯时三刻的金銮殿浸在淡青色的晨雾里。檐角的青铜铃铎随着穿堂风轻晃，发出\"叮叮\"的细碎声响，与远处太学传来的《九章算术》诵读声遥相呼应。
公孙弘握着竹简踏入殿内，朝靴碾过青砖上的露水，留下湿润的鞋印。他昨夜伏案批注的《天人三策》抄本还带着松烟墨的香气，\"天人感应\"篇旁密密麻麻写满朱笔质疑，却在\"秦亡\"二字上重重画了三道横线——那是他反复参详《公羊传》后写下的反驳要点，竹简边缘还粘着半片《管子·轻重篇》的残页，显是昨夜试图从治国实务中寻找论据，案头的烛泪凝结成不规则的算筹形状，见证了他通宵达旦的思忖。
\"朕闻上古有云，'天生民，作之君，作之师'。\"汉武帝摩挲着龙椅扶手的云纹，目光扫过殿内群臣，玄色朝服上的日月星辰纹在晨光中若隐若现，\"今女君监国，天命显圣，诸卿可畅言'天、人、治'之道。\"他话音未落，殿外忽然传来太学弟子整齐的诵经声，\"方田术曰：广从步数相乘得积步......\"声音朗朗，惊起檐下觅食的雀群，扑棱棱掠过殿前青铜鼎，鼎中残香与晨雾交织成缕。
\"陛下！\"公孙弘踏出班列，深青朝服下摆扫过地砖，带起几星尘埃，腰间玉具剑穗随着动作轻摆，\"《公羊传》云'王者承天而治，莫大于谨严'，秦代弃礼任术，虽算学精熟，却'仁义不施而攻守之势异也'，此乃'逆天者亡'之明证！\"他举起竹简时，《管子·轻重篇》残页飘落，露出上面\"粟价二十，民有饥色\"的批注字迹，\"汉家宜遵孔孟之道，以《春秋》决狱，引'许止进药'案释亲亲相隐，岂可用商君之术丈量天命？\"
刘妧轻叩手中玉笏，发出清越声响，惊起梁上一只麻雀，扑棱棱飞向殿外，落在阶前太学生的算筹筒旁。\"秦亡于苛政，非亡于算学。\"她示意巴图展开文景年间的赋役简册，竹简上的朱砂批注引着《尚书·洪范》\"八政，一曰食，二曰货\"，每道批注旁都用小楷注着对应郡县的户口数据，\"孝文帝诏曰'农，天下之大本也，民所恃以生也'，乃令算学核田亩、定赋役，将税率定为三十税一；孝景帝三年，山东蝗灾，帝用算学预储粟米三百万石，方得平稳度荒。此乃'食足而知荣辱'的治国之道。公孙大人可知，张苍为相时，正以算学定律历、理财政，天下晏然，方有文景之治？\"
大宛使者毋寡向通译官低语几句，后者以汉隶转述：\"敝国商人随汉使至玉门关，见边卒用算学测影术判断水源方位，遂仿而效之，避过三次疏勒河改道之灾。\"他展开泛黄的羊皮商路图，图侧用汉隶注着\"太学算学博士匡衡校订\"，边角还画着骆驼驮运算筹的简笔图案，\"愿以十匹汗血马为聘，求太学博士西赴大宛，教我民算学丈量之法——我王闻汉家算学可'分田亩、定赋税'，渴求解民之困。\"
儒家博士王充涨红着脸插话，衣袖扫过案头的《春秋繁露》，书页间掉落一片太学算学科的课表残页：\"《礼记·乐记》云'礼者，天地之序也；乐者，天地之和也'，算学逐利尚术，恐使'君子喻于义'之风渐失！高皇帝斩蛇起义，赤帝子承天命而兴，岂容算筹这种'奇技淫巧'度量天命？\"他脚下不慎踩到滚落的算筹，一个踉跄，惹得殿中卫士伸手欲扶，场面一时有些狼狈。
\"天命非虚言，在民之生计，在国之仓储。\"刘妧翻开《汉书·食货志》，指节叩击\"孝文皇帝赐民田租半\"的记载，书页间夹着一片去年的粟米枯叶，\"高祖入关，约法三章，民感其德，故'五星聚于东井'乃民心之应；文景减赋，算学核田，民得其利，故'海内殷富，国力强盛'。此乃《尚书》'天视自我民视'的道理。\"她转而看向钩弋夫人，后者正用绣着\"宜子\"纹样的绢帕掩口咳嗽，帕子边缘已起毛球，\"昔年'尧母门'祥瑞频现，然陈留郡百姓嚼食符纸充饥，竟有十人腹胀而亡——此究竟是天谴，还是官府不知用算学备荒，却溺于方士之言？\"
钩弋夫人捏着绢帕的手指骤然收紧，腕间的翡翠镯子撞在廊柱上，发出清脆却慌乱的声响。恰在此时，一名宫女匆匆入殿，附耳低语几句，钩弋夫人脸色大变——今早她命人送去民间的\"生男符\"，竟被百姓用来包裹面饼，长安西市甚至出现\"符纸换粟米\"的交易，街头童谣唱道：\"生男符，黄又黄，换块面饼充肚肠；算学井，亮堂堂，汲水淘米甜如蜜。\"
馆陶公主轻摇团扇，扇面绘着《豳风·七月》农事图，扇骨刻着\"临华殿制\"字样：\"老身临华殿设算学工坊，教百姓用玻璃片嵌窗采光，去年冬天疫病竟减了两成。比起某些人送的符水，百姓更信算学滤水井的清甜。\"她瞥向钩弋夫人，故意提高声音，\"妹妹若真关心'天命'，不妨让宫人学些算学记账之法，别再闹出'赐宴十席，食材却备了百席'的笑话——国库的粟米，可不是用来糟蹋的。\"
道家黄生抚须而笑，腰间系着磨损的《道德经》竹简，绳结处串着一枚太学算学科的结业筹：\"《老子》云'治大国若烹小鲜'，算学核户籍、定赋役，正是'动善时，事善能'的体现。夫算学者，非逐利也，乃量度天地之准、平衡万物之器。\"医家李柱国举起《黄帝内经》，书页间夹着太学算学与医学合讲的课稿：\"医家治病，需先辨虚实；治国亦然。算学察仓储、核人口、计徭役，如同给天下切脉，方能'虚则补之，实则泻之'，此乃治国之'辨证论治'。\"
汉武帝抬手示意众人安静，目光落在刘妧手中的湘竹算筹上，那算筹尾端刻着\"治世\"二字，正是他早年赐给刘妧的束发之物：\"女君以为，天命究竟为何？\"
\"天命在民，在稼穑，在桑麻。\"刘妧将算筹轻放案头，筹身与竹简碰撞，发出轻响，\"昔张苍为柱下史，明习天下图书计籍，此乃算学治国之始。今用算学核田亩，百姓知赋税公平；用算学通商路，胡商知汉家信用；用算学兴太学，学子知经术需通实务。\"她走向殿门，指着远处长安街头——几个百姓正围在告示前，有太学生蹲在地上，用算筹比划着\"算学核田令\"的细则，一位老农虽目不识丁，却也跟着伸出粗粝的手指，在尘土上模仿算筹的排列，\"百姓虽不知《春秋》微言大义，却知算筹算出的田亩是真是假，分得的粟米是多是少。此即天命所在——天命非神怪之说，是百姓饭桌上的粟米，是商贾驼队里的布帛，是太学讲堂中的筹策。\"
公孙弘望着殿外，想起方才路过太学，见弟子们正围坐论辩，有人用算筹推演《春秋》\"初税亩\"，以算学论证\"履亩而税\"比\"井田制\"更能便民，争论声中虽不乏青涩，却透着一股务实的生气。他拾起脚下那枚算筹，刻着的\"均输\"二字已被磨得发亮，想起《盐铁论》中桑弘羊以算学强汉的记载，不由得轻轻叹息：\"臣尝读《史记·平准书》，见桑弘羊'以计算用事'，初时以为苛细，今日方知，算学非与经术相悖，实乃经术之器也。臣愿摒弃成见，从女君学算学，以补经术之不足。\"
暮色漫进金銮殿时，汉武帝解下天子剑递给刘妧，剑鞘刻着\"民本\"二字，乃高皇帝斩蛇剑的仿制品：\"明日起，代朕巡阅天下，以算学为尺，量百姓疾苦，以经术为纲，维国家纲常。记住，朝堂的筹策，要落在百姓的灶台与田间。\"钩弋夫人转身离去，途经殿门时，听见两名百姓模样的人在廊下交谈：\"算学核田令下，我家能多分半亩地种粟米，这下冬粮有着落了。是啊，比求神拜佛管用多了，明儿我也去太学门口，讨教讨教怎么用算筹算账......\"她攥紧帕子，终究没再说什么，唯有曼陀罗香混着暮色，消散在回廊深处。
殿外更夫打梆声起，\"咚——咚——\"，惊起檐下归巢的雀群。刘妧望着长安灯火，太学诵读声又起：\"粟米章曰：粟率五十，粝米三十......\"这声音里，有大汉的将来，有民心的向背。公孙弘握着那枚算筹，暗自决定明日便致仕太学，亲率弟子将《春秋》义理与算学实务结合——治国之道，或许真在这筹策之间，在经术与实务的相济之中。
金銮殿门缓缓闭合，而算学之光，正透过窗棂，照亮殿内\"允执厥中\"的匾额，也照亮了殿外百姓手中的算筹、商人驼队的算袋、太学弟子的算筒。这算筹，丈量的不仅是田亩赋税，更是一个王朝的兴衰命脉，是民心向背的无声称量。