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古大德曾经开示过:“念佛者,我所作也:往生者,佛所作也。”什么意思啊?一一念佛这个功夫归我们凡夫,归我们求愿往生的众生来做:往生这个事情就不要我们操心了,能否成功往生与我们这个罪恶生死凡夫有什么关系啊?这个活我们不要管,我们完完全全交给阿弥陀佛去操心,我们只管念佛就行了。“往生乃由佛力所赐,却于心中种种筹量,是自力也。”往生这个事情是由阿弥陀佛佛力加持,是佛力赐给我们的,是阿弥陀佛大愿业力所赐给我们这些六道凡夫、罪恶生死众生的。结果呢?很多人念佛的时候不明白这个道理,一边念佛一边还担心:我能不能往生呢?这是不解佛意,不了解佛陀的本愿。

我们只要念佛,不要于心中种种筹量,只要一向专念弥陀佛号,然后等着阿弥陀佛到我们临终时来接引就行了。这就好像坐船过海,坐船的是乘客,乘客只管买票上船的事儿,过海的事情由船长带着船员来操作船,与乘客无关。等待到达彼岸是乘客的事儿,其他不是乘客的事儿,所以我们净土行人只管念佛就好,往生这个事儿交给阿弥陀佛。法藏比丘在发第十八愿的时候就说了,我们如果不能往生,他负责。我们如果不能往生,他誓不取正等正觉的,所以心中不要有种种筹量,但凡心中有着种种筹量,这是靠自己在修行,是自力法门,那往生就有可能打折扣,所以“唯须称名,待来迎也”,只需要称念佛名,等待阿弥陀佛来迎接即可。

我们再看“众生称念”。众生,就是指十法界一切愿意往生西方极乐世界的众生,众生来称念,必得往生。善导大师说“众生称念,必得往生”,必定阿弥陀佛会接引我们往生西方。“众生”有几层含义。第一,最大范围的讲,是指十方众生,包含一切,包含十法界。只要是众生,不管是六道,还是声闻、辟支、菩萨,只要想往生,只要一向专称弥名号,阿弥陀佛就必定来接应,所以这个“众生”包含一切宇宙空间的所有的众生。

第二,实际上他更多的点名下品下生的众生—五逆十恶、临终苦逼、意识失去、神志不清、诽谤正法,反正之前该干的环事、不该干的环事他都干了,这样的众生,临终的时候如果有善知识开导,并且能够引导他们念“南无阿弥陀佛”,如不能念佛,则当称“无量寿佛”名。只要把这句“阿弥陀佛”的名号,用嘴巴给念出来,阿弥陀佛也会来接引。这个叫什么?这个叫举下摄上。五逆十恶、罪大恶极之人,临终他如果有这个因缘能够念出这声佛号,阿弥陀佛也会来接引他。举恶摄善,连这么差劲的众生,阿弥陀佛都不忘摄受、不忘摄取、不忘救拔,像我们没有那么坏的,甚至我们做了善事的,乃至声闻、辟支佛、菩萨,一切众生,阿弥陀佛自然也都摄受,临终都能够摄受。

临终已经意念昏沉、神识昏迷了,只要我们可以在旁边引导他、教他、助他,让他念出这声“阿弥陀佛”就可以往生西方极乐世界。我们平时神识清醒,自自在在,一向专称弥陀佛名,那更加是没问题!罪大恶极、五逆十恶之人,临终意识已经完全昏迷、神志不清了,已经失却正念,失却意念了,只要能够念出这声佛号,阿弥陀佛都来接引他。那我们现在思路清楚,健健康康,念出这声佛名决定没有问题。

那么第三层意思更小我们要想象成,自己就是这个众生,只有我自己,每一个净土行业的众生,每一个六道轮回的众生,每一个人自身。众生就是每一个个体筹措在一起,就变成众生了嘛!佛法必须落实到我,才亲切,才是我的,才是我自己的,才属于我。不然,只是高谈阔论,十方众生称念弥陀佛号必得往生。我是十方众生中的一个,所以我称念也必得往生,绝不可能独独把我给漏了,把我给耽误了,一个不能少,有这个他才是佛那他成佛了吗?十个大劫以前就已经成佛,就成就西方极乐世界了!所以绝对相信,连下品下生的众生临终机缘到,他能称念佛号也必得往生,何况我现在称念,我没有造五逆十恶,我多少还修点善,而且我平生一向专称弥陀佛号,没到临终,没失正念,也不止念了十声,我怎么可能会不往生呢?必定可以!这么一想,心里就踏实了,信心大增呐!赶紧我要认真念佛“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛…”,越念越欢喜,这是法喜充满。

对于众生来讲,可以相对应的这么去理解称念,也是三个层面的。第一个,首先是十方众生称名。其实登地以上的菩萨去哪一个净,去哪一个移,完全自己有这个本事了。那么登地以下的菩萨呢,三贤位的菩萨呢?声闻、辟支佛呢?包括我们六道众生,我们不行。所以十方众生,包括九法界一切众生,十方众生随着自己的根机来称念阿弥陀佛名号都“皆得往生”,他没有固定的标准,没有任何限制。只要是“十方众生”,只要他一向专称弥陀佛名,他就必定能往生。

当然啦,称佛名后,不要再去造五逆十恶,不要再去造罪大恶极之罪。断恶修善,把恶先断了,然后修念佛的善,称念佛的名号的善,这一点很重要。因此十方众生,不设置任何条件,如果设置门槛、设置条条框框,那就不是十方众生了,那就是有针对性的了。普摄一切,一个都不能少,哪怕是一只蚂蚁、哪怕是一只蚊子,它也是众生,也不能放弃,这是阿弥陀佛的大慈悲。当然,蚊子不会念佛。

第三,就是下品下生称名。你想啊,造恶、诽谤正法,五逆十恶,他们这些人临终没有办法造恶了,临终没有办法诽谤正法,没有办法再造五逆十恶了。他们倒不一定是真的不想造恶,但是他们已经不具备这个条件了,为什么呢?各种病痛,生死苦逼,人已经瘫痪在床,神识不清,失却忆念,所以没办法造恶。但不管是他自己不想造恶,还是没办法造恶,他把这个造恶停下来了,不管客观还是主观,他断恶做到了,然后他如果能够随口称念弥陀名号,十声乃至一声,皆得往生。这样的话,就没有人做不到。有人疑惑:“神志都昏迷了,还能念佛吗?”是这样的,了解净土法门、修习净土法门的都知道,有师兄助念团。临终人神识昏迷,旁边有人带着助念,助念就是引导他念出这声佛号,助念就是引导他的神识、意识能够念出这声佛号。咱们这里不再展开,但是一定是可以的。

第四,还是落实到我身上。这个我称念,也就是依着我,每个人的繁忙、空闲、勇猛精进还是懈怠,每个人念佛时间多少、安排都不一样,能怎么念就怎么念,能念到哪一步就念到哪一步。只要一点,我断恶修善,老实念佛,一向专称弥陀名号,那么临终我必得阿弥陀佛来接引。既不能将别人的强加于我,也不能将我念的佛号加于别人,没有用,必须是自己去称念。假如看到别人勇猛精进,我虽然不如别人,但是我不退失求生西方极乐世界的心,你在称念阿弥陀佛名号,我也称念,我只要能够坚持称念,我临终也必得往生。

比如说我是非常认真的,念的是非常好的,又或者说我平时比较忙,我只有空下来才有时间念,没关系,我坚定我一向称念,自然必得往生,自然阿弥陀佛来接引。但是我不要去跟别人比,每个人的情况不一样,他的“一向称念”跟我的“一向称念”,可能他时间更多一点,他称念得更多一点。但是有一点,我不失求生之心,他也不失求生西方极乐之心。每一个个体的我针对自己的情况努力去念就成,没有一个固定的条条框框。各随根机,一向专称弥陀佛名,临终一念,皆得往生。

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