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我们继续介绍圣道门和净土门。

道绰大师传播净土法门,他是非常有技巧、有感染力的。大家知道他在晋阳、太原、文水一劝化大家念弗,当时以至于七岁以上的孩童都知道念“南无阿弥陀佛”。根据史料记载,道绰大师在玄中寺,每次讲完法,大众都会跟着念佛,讲完法以后大家一起共修、念佛。大众念佛之声,声震山谷,整个山谷都震动。大家想想那得要多少人?那绝对不是一两百个人能做到。玄中寺是完全在山里面,在崇山峻岭之中,我没去过,大家有兴趣的可以去拜会一下。现在二十一世纪,已经开好路了,开车能够到,即使开车到玄中寺,据说也要很长时间。可以想象古代交通不发达,山势雄伟、崇山峻岭,大家要走到玄中寺去听道绰大师讲法,那路上要花多长时间!而玄中寺能够声震山谷,那得成千上万的人一起念“南无阿弥陀佛”,否则绝对没这么壮观。这么多人不辞辛劳,去到这么远的地方,就为了听道绰大师传法,可见他传法的精致,可见他传法的慈悲。

道绰大师往生瑞相也非常完好,这里有一段史料记载:“唐贞观三年四月八日,道绰禅师预知往生时至,通告缁俗弟子,闻而赴者,满于山寺。咸见昙鸾大师在七宝船上,告道绰禅师云:‘汝净土堂成,但余报未尽耳!’并见化佛住空,天花下散,男女等以裙襟承之,人人皆得,其色鲜白,薄滑可爱。众乃惊叹,大生信服。”这是古文,咱们翻译一下:道绰大师很早就知道他要往生,并且提前知道自己往生的时间。唐贞观三年,也就是公元六二九年,人家都是提前几天,最多提前几个月,道绰大师神到什么地方,他提前了十几年,他是六二九年告诉大家要往生了,实际上他真正到往生是到公元六四五年四月三十号,前后间隔十六年。“缁”是出家众,“俗”是在家众,出家众穿着缁衣。他告诉在家众和出家众的弟子,他要往生了。大家听到这个消息之后,于是都赶赴玄中寺,所有的弟子们、信众们满于山寺,寺里面已经呆不下了,估计得呆到山门外面去了。这个时候出现一个什么情况呢?

昙鸾大师已经往生西方成功了,之前说到龙树菩萨示现给昙鸾大师,这一边道绰大师也碰到类似的事,不过是昙鸾大师来。昙鸾大师坐在七宝船上,雨中所有的弟子都看到了昙鸾大师。昙鸾大师坐在七宝船上告诉道绰大师说:汝净土堂成,但余报未尽耳。什么意思呢?你在极乐世界的七宝堂已经成就了,也就是说你道绰往生西方极乐世界,这件事情铁板钉钉,绝对没问题了。不过还有余报未尽耳,你还剩下一些业报没有结束,没有了千净。你要把这些剩下的业报了干净,剩下什么业报呢?弘化念佛法门,度化众生,这是你剩下的任务,你把这些任务做掉了,你就可以自自在在往生西方了。

然后画佛住空,天花散下。昙弯大师讲完这些话以后,大家就看到数不清楚化佛和天女散花,从天上散来,那这个花到底是真的还是假的?大家只是看到,可能是幻觉呢?于是大家就把衣兜,隋唐时期穿的长衫,于是就把衣襟撩起来,那就变成一个兜,兜起来接这个花。这些天花颜色鲜白,不光是白,而且还鲜艳、艳丽,又薄、又丝滑、又可爱、又轻然后人人皆得,所有把衣襟兜起来承接天花的人,都接到了天花。不可思议,众乃惊叹,大生信服。这样大家就没有一个不惊讶、赞叹的,没有一个不相信的,这么多弟子说不定本来一开始心里面有一些质疑、怀疑的,但是见到如此殊胜的瑞相,他也彻底回心,转变自己的邪知邪见,彻底相信道绰大师的劝惑。

道绰大师到七十岁的时候,据说又长了新的牙齿。大家知道到六七十岁,人年纪大了,缺钙、身体不好,往往就容易掉牙。我们现在有补牙、有镶牙,那古代牙掉了就掉了。道绰大师老的牙齿也掉了,但是到七十岁忽然又长出新的牙齿,这是非常奇特的事。不光长出新的牙齿,他的身体,我们讲四大假合之身,就这副肉身更加健康,而且容光焕发。直到他八十四岁往生之前,精神都一直非常好。有可能道绰本来命里面就是阳寿七十,但是因为他弘扬净土法门,传播念佛法门,阿弥陀佛有这个任务还让他去做完,于是给他新寿命、新的身体,让他有更好的精力和时间去传播念佛法门。

善导大师就是道绰大师亲自面授的弟子,不是像道绰跟昙鸾一样,中间隔了二三十年,是亲授一一面对面交代、面对面传授。这个在我们净土宗的历史上,师传面授一脉相承,没有任何夹杂,十三位祖师里面好像只有昙鸾、道绰、善导这三位属于一脉相承。昙鸾接龙树菩萨从难易二道,易行品到昙鸾大师,自他二力法门,中间隔了不是几十年,隔了好几百年。只有这三位大师是一脉传承的,尤其是道绰大师和善导大师,是师徒之间面对面传授。

道绰大师在他的《安乐集》里面有一段分判,判教的问,原文:“问曰:一切众生,皆有佛性,远劫以来,应值多佛,何因至今,仍自轮回生死,不出火宅?答曰:依大乘圣教,良由不得二种胜法,以排生死,是以不出火宅。何者为二?一谓圣道,二谓往生净土。”实际上是自问自答,设问句。先提出一个问题,读者看了以后引起他的疑问,为什么会是这样?然后自己再来回答。所有的一切众生,《华严经》上说:“一切众生皆具如来智慧德相。”理论上来讲,从久远劫开始,从数不清楚的轮回之前的那一世,到今天来算的话,一定每一个众生,佛性不生不灭,所以用计算不了的时间,这么长的时间来讲的话,百劫千生,数不清的每一世过来,总有那么一点儿时间,总有那么一点点机会,他是可以值佛的。“值”就是说他听到佛法,供养佛菩萨,学习佛法。

诸佛出世教化众生,因为时间实在太长了,轮回转世到现在,轮回六道的时间实在太长了,每一个人总会在很巧的时间上遇到佛。从道理上推断如此,我们现在每一个人都曾经拜过很多佛,礼过很多佛,学过很多佛法,都修行过。我们今天有缘能够在此地,听到善导大师的思想,听到阿弥陀佛法门,也是我们久远劫以来种下了这个根。今天我们又能够听到这个法,根本不是说我们这一世才遇到,“一饮一啄莫非前定”这话确实没错,一定是多次遇到,还不是只有一次。既然每一个众生都多次遇到过佛,佛讲法度化众生,每一尊佛都度化了无量无边的众生,何因至今、人自轮回,生死不出火宅?为什么到今时今日,我们娑婆世界、五浊恶世的众生还在轮回生死中间。就像一个房子已经着了火,烧着了,我们还呆在这个着了火、烧着的火宅里面,我们还不赶紧跑出来,为什么呢?且听下回分解。

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