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我们继续分享龙树答萨的难行道与易行道

我们知道净土法门是易行道,是简单法门,所谓一佛、一法、一净土,一佛专指阿弥陀佛不杂修余佛:一法指专念弥阳名号:一净土指归心西方极乐世界陀净土,不是其他净土,所以净法门是唯一法门。不是说净土法门是唯一修行的法门,还有很多圣道门如禅宗啊、法华宗等,他们有各种修行方法、跟净土不一样。如果修行其他法门,可能就要行诸难行,有各种步骤,六度万行,自己慢慢的积累。有人讲只修一个法门怎么就能够成佛呢?这要看你学什么法门,如果修一些难行道,那有可能不止修一个法门!甚至种种法门都要参学,种种基础都要学习、种种根机都要打,但是所谓易行道者,那就是要简而又简、专而又专,又弘又专又简单,所谓易行道净土法门便是一向专念。如果除了一向专念弥陀名号之外,还要再增加别的框框架架,那他怎么能叫易行道呢?若人念我,称名必归,即入必定得阿多罗三藐三菩提。龙树菩萨的总结言简意赅,没有说还有别的东西,只要称名,必定称名自归,自自然然称名,就能够归到西方极乐世界。如果修难行道,需要非常长的时间,有一句老话:当你证到了阿罗汉,从阿罗汉证到佛的果位需要三大阿僧祗劫。三大阿僧祗劫有多长?我们不知道。总之绝对不是我们现在的高科技的电脑可以计算清楚的时间,生生世世、久久远远,轮回转世,一直在不停的修不停的修,不是简单的熬白头就有用但是如果乘阿弥陀佛大愿之船,修行念佛法门,那就很快,这一辈子就解决问题,叫当生成就,我们念佛只要一向专念,只要用功、努力精进,当生成就都已经慢了,当下成就即入必定啊!龙树菩萨三句话:若人念我,称名自归,即入必定,马上就进入不退转。从根机上来比较,学净土法门的信众,根机好像跟学圣道法门的人不能比。

举例子简单说明。六祖慧能在蛮夷之地。在古代,南蛮是指潮州潮汕那边,是为我们中原大地人所看不起的,当地人长得又矮又丑,但是他根器是上根器呀。慧能听到隔壁有人在念:因无所住而生其心,于是心下突然之间一动有所感悟,这就是上根器。净土法门的人绝大部分人都到不了上根器,绝大部分都到不了禅宗、华严宗、法华宗这些圣道门的大根器。真真正正要学圣道门,都是上上人,有真正的大智慧,不是世智辩聪的小智慧,并且是勇猛精进修行的人。然而我们绝大部分末世凡夫被龙树菩萨呵斥为胆小鬼、怯懦、下劣,我们的根机都不好。那你要想点办法才行啊,你如果不想办法,人家要修三大阿僧祗劫,我们要修三十个、三百个都未必能出去,那怎么办?我们要选择一个简单的,适合我们这种根机的法门,法门超圣就好。

龟兔赛跑,乌龟绝对跑不过兔子,怎么办?那就看有没有什么简单的法门,可以借助外力。龟兔赛跑新传大家看过没?兔子找乌龟继续去pk,兔子反正跑得快,一下就窜出去了,结果乌龟还是赢了。为啥呢?乌龟搭了个便车,坐着汽车过去的。乌龟借了他力搭着这个顺风车,又超越了兔子。我们的根机不行,就要选择一个适合我们根机的殊胜法门。有句话叫人能念是佛,无量力功德,就这个法门最好,只要能够念阿弥陀佛圣号,功德无量、力量无量。

什么法门?净土法门呐,自力的法门与他力的法门不一样。这个自力是靠自己努力,他力是靠别人努力,而且这个他不是别人,是佛中之王光中极尊阿弥陀佛的力量。我们是罪恶生死凡夫,我们的力量怎么可能跟佛中之王的力量相比?阿弥陀佛具有无量的神力、无量的智慧力、无量的功德,所谓无量力功德就是如此之殊胜。而其他法门好不好?好,但是要看你的根性,此其一。同时要靠自己修六度万行,慢慢的积累,慢慢的断烦恼、断见思烦恼,慢慢的一点一点往上证。这对我们凡夫来讲,实在是太难了。那就舍掉不适合我们根机的,不是对症下药的,是难行难证的法。选择一个适合我们的、方便的,并且是如理如法,法尔如是的简单的、偷懒的易行道法门。我们就讲取舍,八万四千法门舍哪个法门取哪个法门。阿弥陀佛本愿如是,若人念我,称名自归,即入必定得阿多罗三藐三菩提。这就是龙树菩萨判难、易二道,他在指导我们、指引我们、指点我们选择法门、选择修行上的道路

龙树菩萨针对我们未来末法根器不够的众生,专门推荐了这么一个简简单单的异行道。那为什么念佛法门容易呢?龙树菩萨说的是:阿弥陀佛本愿如是。这个字面很好理解,阿弥陀佛发了四十八个大愿,他的本愿就是这么设定的,他的人设就是这么设定的。只要念阿弥陀佛圣号,只要一向专念阿弥陀佛圣号,称名自归,设定的程序就是这个样子。

法尔如是,法尔自然。自自然然的事情,这是真理,不需要你去研究为什么一加一等于二,不等于三?不需要,它就是等于二。不需要勉强造作,本来就如此,以我们的有为造作是没有办法契入实相的。圣道门的修行,悟得自己的智慧本心,本来了无所得,得无所得,虽然讲日日修行,其实并没有修行可相得。法尔如是,本来具足。净土门也一样,以我们凡夫有为的造作,去想往生极乐世界的极乐报土,凭我们自己的功夫想要往生不可能。善导大师说:极乐无为涅盘界,随缘杂善恐难生。极乐世界是无为的境界,是远离造作,不生不灭、即生即灭、涅盘寂静的境界。随缘杂善,我们是凡夫,我们即便做六度万行,有为有漏,因为我们起心动念,杂念多,妄念多,所以以有为之法想入无违之界,显然凭我们自己去不了。但是我们念佛,念的是南无阿弥陀佛,阿弥陀佛本愿如是。我们念佛不需要用造作的心态,只要我们一向专念,法尔如是。如是念佛,各随根机,口称名号,以弥陀誓愿不虚。《无量寿经》上有话叫:升道无穷极,易往而无人,其国不逆违,自然之所牵。

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