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我们继续介绍龙树菩萨

上一节说到,如果没有证到不退转地,不管你是什么智慧、德相,都有可能会堕落。在我们佛教历史上,佛经里记载了非常多这种情况。佛祖十大弟子之一,智慧第一:舍利弗。舍利弗就曾退师大乘。舍利弗原来已经是发了大心的大菩萨了。有一次,舍利弗的前世碰到一个婆罗门瞎子,这个瞎子说我眼睛不好,把你的眼睛拿来供养我吧。舍利弗想了一想,愣了一下,就把眼睛抠下来了。结果这个婆罗门拿着眼睛说:你抠错了,我要的是这边这只,你怎么抠了那边那只?舍利弗依然是非常慈悲,便把另外一只眼睛也抠给他,此时舍利弗的前世就变成了瞎子。但是这个婆罗门拿着眼睛还是不甘心,你这个眼睛太脏了啊,早知道不要了。舍利弗的前世当时一下子就退失大乘,退转了。原本是修普度众生的大乘之心,结果算了,我还是搞定我自己吧!这个娑婆世界、五浊恶世的众生,个性刚强、难调难伏,实在是难以救度、难以教化。舍利弗前世的一念退转之心起,他由大乘转成了小乘,只证了阿罗汉的果位。直到佛祖在法华会上讲解《妙法莲华经》,舍利弗再重新回小向大。

我们知道观世音菩萨有千手千眼。有一种说法,观世音菩萨久远劫以前修行的时候,就在因地发愿,要普度众生、慈悯一切。如果他退转了,就浑身裂成千瓣。后来在久远劫以前,有一世这位菩萨在度众生的时候,发觉五浊恶世众生个性刚强、难调难伏。菩萨一次又一次苦口婆心的去救化,但是没办法,太愚昧了,救不了。怎么办?刚刚有一点点退转之心,他这个身就开始裂开了,变成一千瓣。是阿弥陀佛用智慧慈悲的神通之力,把要散成千瓣万瓣的观世音菩萨重新糅合在一起。因为之前已经裂成千瓣了,所以每一瓣又生出一只手,一只手里面生出一只眼。因此又称千手千眼观世音菩萨。以此来看,大乘菩萨退转的都很多,何况是我们凡夫!

所以要靠自力修行达到不退转太难了。它有三个困难因素:行诸难行久乃可得,或堕声闻辟支佛地。用各种方法修行各种难的法门,若要达到不退转,久乃可得。这个久字是指很长很长的时间,数不清楚个银河系出生到毁灭的时间。万修功证不退呀!这个万不是一万劫,而是个概述,数不清楚的劫,去修六度方行,积累功行,才能够证不退转的地位。从发心修行,生生世世提高,不堕落的话,要经历这么多劫,中间还要撇掉我们在下三道受苦没有修行的时间。而在下三道受苦,没有办法修行的时间,比修行的时间不知道要多多少倍。

所以要证不退转的时间极长,简直没有办法想象。关于劫的时间概念,世尊释迦牟尼佛当年曾经打过两个比喻:一个叫磐石劫,一个叫芥子劫。我们想:有一座石山,它有四十里长、四十里宽、四十里高,天上有一位天人,非常的长寿,每一百年下来一次用他薄如蝉翼的衣服袖子,轻轻地在石头上面拂一下,直到把这座大右山拂到完全没有为止,这一劫的时间才结束。所以龙树菩萨就告诉我们,根据经典所说的,自力修行实在是非常非常困难,久远大劫才可以证得不退转。那么是不是久远大劫一定可以得道?一定可以证不退转呢?不一定啊,还有各种危险因素。

即便证到罗汉还有可能会堕落,堕落成什么呢?堕落成大乘、小乘。大乘菩萨堕落成小乘阿罗汉、辟支佛。读者可能会觉得成为阿罗汉怎么能叫堕落呢?阿罗汉也出轮回了。然而相对于成佛而言,相对于发大心的大乘菩萨来讲,成了自了汉,梵行已立,不受后有,寂寂涅盘不来了,那便是前功尽弃。经典里说,如果堕落为阿罗汉是名菩萨死,则是一切力量。大乘菩萨退转成阿罗汉,就等于菩萨断了头,死掉了。因为阿罗汉讲自力,如果阿罗汉不再发大心,那么法身毁灭,毁身灭智,就像菩萨死了一样,就不可能成就无上正等正觉,等于未来一尊佛没有了。

难行道这么难,那有没有简单易行的办法可以快速证到不退转呢?这样的教法是不是可以教给我们这些凡夫,让我们来学习。

我们看原文:若诸佛所说,有易行道,疾得至阿惟越致地方便者,愿为说之。龙树菩萨说,如果说诸佛所说的所有的八万四千法门中间有简单易行,一生达不退转,最快的速度至阿惟越致地的方便法门。希望能够为我们六道罪恶生死凡夫讲述。龙树菩萨教法很慈悲,也很有技巧。他以设问的方法提出问题后先假装批评,引起众生的注意,批评之后又非常慈悲的答应众生的要求,说出结果:易行之道。原话是:如汝所说是儜弱怯劣无有大心,非是丈夫志干之言也。你这么讲就是没有发大心啊,你是一个怯懦卑劣的人,没有发普度众生、成佛的大愿。为什么呢?因为佛讲了,要发心求阿耨多罗三藐三菩提,发心成佛求佛果,上求佛道,下化众生啊!

若人发愿欲求阿舞多罗三三菩提,未得阿惟越致,于其中间应不惜身命。昼夜精进如救头燃。佛说的,在你还没有得到不退转地之前,应当发大心要勇猛精进。不惜生命,昼夜精进,如救头燃。你每天日夜不停的努力修行,就像要赶紧把头上的火扑灭一样,抓紧时间,一刻也不能耽误。但是龙树菩萨接着又说道:一个人即使是自了汉,想成为阿罗汉,都要精进勇猛的修行,菩萨的修行相比于罗汉则更要精进百倍、千倍、万倍、亿倍啊!所谓于此二乘人,亿倍应精进。

我们凡夫很难想象阿罗汉的修行。其实是完全没有办法想象阿罗汉的境界,菩萨的境界就更不用说了。所以龙树菩萨说:行大乘者,佛如是说:「发愿求佛道,重于举三千大千世界。」一般人能够把一张椅子举起来,力气大一点能单手把一张桌子托起来。发心成佛的艰难程度比我们举起三千大千世界还要难。一个三千大千世界要差不多十个银河系那么大。三千大千世界的份量可想而知。但是发心成佛重于举三千大千世界,因为我们发心成佛是要承担一切众生的罪业。所谓:荷负群生,为之重担。这简直难到没有办法做到。龙树菩萨继续说:汝言阿惟越致地,是法甚难,久乃可得。若有易行道,疾得至阿惟越致地者,是乃怯弱下劣之言,非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便,今当说之。我很慈悲。算了,那我就告诉你,的确有一条终南捷径,有这样一个易行道。龙树菩萨让我们了解自己的根机,让我们知道靠自力修行太困难了。龙树菩萨自己已经证到初地菩萨了,最后还是要走向易行道,所以他字面意义上的所谓的呵斥,其实是一种方便法。让我们生起因种,希望求盼简单的心。

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